正在編輯第四代寧國公爵何文鑾

'''第四代寧國公爵何文鑾'''（英語：'''Arthur George Hokyeson, 4th Duke of Nyon'''；慶寧語：Hokyeson Manlun'aya；1859年4月7日－1939年11月29日），漢名'''何文鑾'''，字'''明遠'''，[[希望帝國]]貴族、探險家、考古學家、收藏家及慈善家，[[何佳臣家族]]成員，為希望帝國開國元勳[[護國大公何西]]之曾孫。何文鑾一生橫跨學術、探險、收藏與慈善四大領域，其最為後世稱道者，乃親身率領環球考古探險隊，足跡遍及世界各地，親手發掘並搶救大量瀕危古代文明遺存，並將所得文物集中收藏於其一手創辦，被譽為「人類文明之諾亞方舟」的[[何佳臣收藏]]。何文鑾因其探險事蹟與文物保護之功，被後世譽為「十九世紀最偉大的探險家之一」、「文明守護者」、「慶寧的考古英雄」，其畫像與雕像至今仍矗立於何佳臣收藏正門及皇家地理學會大廳。然而，何文鑾之探險活動亦引發關於文化掠奪與文物歸還之長期爭議，使其歷史地位呈現多層次、多面向之複雜圖景。

何文鑾出身希望帝國最顯赫之何佳臣家族，為第三代寧國公爵何鑄臣之嫡長子，母為英國維多利亞長公主，故兼具慶寧與英國皇室血統。其曾祖父護國大公何西為希望帝國開國元勳之首、首任帝國宰相，創辦慶寧行，被譽為「希望帝國開國元勳之首」；祖父第二代寧國公爵何士頤創辦慶寧帝國殖民公司，建立亞瑟斯坦王國，被稱為「殖民大帝」；父親第三代寧國公爵何鑄臣則以慶寧財閥掌舵人、何佳臣寧京酒莊莊主及帝國外交家聞名，被譽為「黃金時代財閥之王」。何文鑾即出生於此一權勢、財富與國際視野均達頂峰之家族，自幼接受東西方雙重文化薰陶，为其日后之探險事業奠定堅實基礎。

何文鑾早年就讀於明寺公學及四都大學，主修古典學，後赴英國牛津大學深造，專攻考古學與東方學，師從著名考古學家亞瑟·伊文思及東方學家馬克斯·繆勒。在牛津期間，他隨亞瑟·伊文思前往克里特島參與克諾索斯遺址發掘，親身體驗田野考古之艱辛與樂趣，並堅定其親身領導探險之決心。1882年自牛津畢業後，何文鑾展開環球旅行，深入埃及、波斯、印度、中國、日本等國，考察古代文明遺址。此行使他親眼目睹古代文明遺址之壯麗與脆弱，並深刻認識到文物保護之迫切性，遂立下「親歷其境，親掘其土，搶救文明，傳之後世」之宏願。

1885年起，何文鑾親身率領多支私人考古探險隊，展開長達二十餘年之環球考古探險。何文鑾之探險活動，以搶救瀕危文物為首要目標。他認為，古代文明之文物乃人類共同之文化遺產，然因戰爭、盜掘及自然侵蝕而散落各地，亟需有系統之發掘與保護。為此，他先後將烏納斯金字塔、桑吉大塔、德爾斐阿波羅神廟及吳哥窟等整座古蹟拆卸，運回何佳臣收藏重建，此類行為雖在當時引發國際關注與部分國家政府之抗議，卻也使這些瀕臨毀滅之文明遺存得以保存至今。何文鑾亦與各國王室、政府及博物館保持密切關係，透過聯合發掘、借展及交換等方式，推動國際考古合作。

何文鑾於1890年創辦何佳臣收藏，選址於寧京府郊區，聘請英國建築師約瑟夫·帕克斯頓及法國建築師夏爾·加尼葉設計園區，並融入慶寧傳統建築元素。園區包括主館、分館、圖書館、檔案館、修復中心、研究所以及花園等，分館按文明分類，包括美索不達米亞館、埃及館、印度館、希臘羅馬館、中國館、東南亞館、美洲館及非洲館等。何文鑾設立何佳臣收藏研究所，聘請各國學者進行研究，並出版《何佳臣收藏學報》，又與各國博物館合作進行借展及巡迴展覽，將藏品開放予公眾參觀，每週開放三日，並免費招待貧困學生及研究者。何文鑾亦設立何佳臣收藏信託，將收藏之所有權與管理權分離，確保藏品之長期保存及家族控制。

== 早年生涯 ==

=== 家族背景 ===
何文鑾出身何佳臣家族，為第三代寧國公爵何鑄臣之嫡長子。何佳臣家族之起源可追溯至公元前3000年左右之大寧帝國，其始祖為堯德氏族族長，以「何佳臣」為號，意為「大祭司」或「受神命者」，自此確立家族同時掌握世俗權力與宗教權威之雙重統治傳統。在萬和教信仰中，何佳臣家族被信奉為雙帝大神之一帝冥大神之直系後代，故在慶寧古代宗教氣氛濃厚之社會中，家族長期被仰視如神，並壟斷神權，擔任法皇、高級祭司及禮辯士，壟斷文化教育、農時報道、皇室儀典及訴訟等事務，享有免除徭役賦稅、見帝不跪等特權。

何文鑾之曾祖父護國大公何西為希望帝國開國元勳之首、首任帝國宰相，創辦慶寧行，主導帝國初期之憲政、法律、經濟、軍事、教育及外交改革，被譽為「慶寧法律界之父」。其祖父第二代寧國公爵何士頤創辦慶寧帝國殖民公司，先後從西班牙、葡萄牙、英國及當地土著手中奪取烏拉圭、慶屬西非、喀麥隆、安哥拉及紐西蘭，建立慶寧歷史上最龐大之殖民帝國，並建立亞瑟斯坦王國，被稱為「殖民大帝」。其父第三代寧國公爵何鑄臣則以慶寧財閥掌舵人、何佳臣寧京酒莊莊主及帝國外交家聞名，先後以外交特使、慶寧駐英大使及外政大臣身分，推動英國、法國、美國等國廢除領事裁判權、協定關稅及片面最惠國待遇，使帝國恢復關稅自主權及司法主權，被譽為「黃金時代財閥之王」及「慶寧歷史上最偉大的外交家」。何文鑾即出生於此一權勢、財富與國際視野均達頂峰之家族。

何佳臣家族在何文鑾出生時，已不僅是希望帝國最具影響力之家族，更是全球最具影響力之家族之一。家族透過慶寧財閥控制帝國逾半數之工商企業，透過慶寧帝國殖民公司掌控龐大之海外殖民地，透過遠東會網絡影響國際外交，並透過與英國皇室之聯姻，與歐洲多國王室建立血緣關係。何文鑾作為家族嫡長子，自出生之日起，便注定將繼承此一龐大之政治、經濟與文化遺產。

=== 出生與童年 ===
何文鑾於1859年4月7日生於寧京府寧宮城，為何鑄臣之嫡長子。其母為英國維多利亞長公主，即英國維多利亞女皇與阿爾伯特親王之長女，故何文鑾兼具慶寧與英國皇室血統，自幼接受東西方雙重文化薰陶。何文鑾出生時，寧宮城內外張燈結綵，慶寧聖公會主教親臨主持洗禮，英國駐慶寧大使亦代表維多利亞女皇致賀，場面極為隆重。

何文鑾幼年聰穎沉靜，對古籍、器物及歷史有濃厚興趣，常隨其父巡視何佳臣寧京酒莊及家族各地行宮，並在明寺御林宅邸之圖書館中閱讀古典文獻。何文鑾尤愛閱讀希羅多德《歷史》及馬可·波羅遊記，對未知世界充滿好奇，常於宅邸花園中模擬探險，以樹枝為劍、以石塊為寶，率領僕從子弟扮演探險家與土著，演繹書中情節。何文鑾七歲時曾對其母言：「吾長大後，當親往書中所言之埃及、巴比倫、印度，親眼一看那些古城與神廟。」此一童年志向，為其日後之探險事業埋下伏筆。

何文鑾之母維多利亞長公主對其教育極為重視，親自教授其英語、法語及德語，並聘請英國家庭教師教授其西洋歷史、地理及文學。何文鑾之父第三代寧國公爵何鑄臣則常攜其出席遠東會之聚會，讓其自幼接觸各國政要、商業巨頭與文化精英。何文鑾在遠東會聚會中，曾先後見到英國巴林兄弟銀行之羅斯柴爾德家族代表、法國路易·菲利普國王之特使、奧圖曼蘇丹之使節及波斯沙阿之使者，對外交事務產生濃厚興趣。

何文鑾童年時期，亦常隨其父前往何佳臣寧京酒莊，觀察葡萄種植與釀酒過程。他對酒莊之風土、品種及釀造工藝產生濃厚興趣，並在酒莊中結識法國釀酒師皮埃爾·杜邦。杜邦見何文鑾聰穎好學，常向其講述法國波爾多及勃艮第之葡萄酒文化，使何文鑾自幼便對法國文化產生深厚感情。此一經歷，對其日後經營酒莊及與法國政商界建立關係影響深遠。

=== 明寺公學時期 ===
約1869年，何文鑾年僅十歲，即被送往明寺公學就讀。明寺公學為其曾祖父護國大公何西所創辦，是帝國最負盛名之貴族學校之一，專為培養帝國精英而設。明寺公學位於寧京府，校園佔地廣闊，設有教學樓、圖書館、實驗室、運動場及學生宿舍，並聘請來自英國、法國及德意志之教師授課。學校課程涵蓋古典語言、歷史、數學、自然哲學、法律、經濟及體育等領域，旨在培養學生兼具人文素養與現代知識。

何文鑾在明寺公學期間，學業優異，尤擅拉丁文及古希臘文。何文鑾曾於1872年代表學校參加帝國中學辯論比賽，以「古代文明之興衰」為題發表演說，擊敗多所名校代表，獲得冠軍。其演說內容，據稱以希羅多德《歷史》為基礎，分析埃及、巴比倫、波斯及希臘等古代文明之興衰規律，並提出「文明之存續，繫於其能否應對挑戰」之觀點，獲得評審高度評價。

課餘時間，何文鑾常獨自前往寧州郊野遠足，採集岩石與植物標本，並閱讀地理學及地質學書籍。何文鑾曾於1873年暑假期間，獨自徒步穿越杉和山系部分山區，歷時兩週，沿途記錄地質構造、植物分佈及當地居民生活習俗。此一經歷，不僅鍛鍊其體魄與意志，亦使其對自然探險產生濃厚興趣。

何文鑾在明寺公學期間，亦開始展現其對古代文明之濃厚興趣。他常於圖書館中閱讀奧斯汀·亨利·萊亞德《尼尼微與巴比倫廢墟之發現》、約翰·加德納·威爾金森《古埃及風俗與習俗》及亨利·羅林森《亞述與巴比倫》等著作，並對埃及學及亞述學產生濃厚興趣。何文鑾曾於1874年撰寫一篇關於羅塞塔石碑之論文，獲得歷史科教師高度評價，並被推薦至帝國考古學會發表。

=== 四都大學時期 ===
約1875年，何文鑾入讀四都大學，主修古典學。四都大學為其曾祖父護國大公何西所創辦，是帝國最高學府之一，以古典學、法律、商學、金融及新聞傳播聞名。何文鑾在四都大學期間，深入研讀荷馬、修昔底德、希羅多德及塔西佗等古典作家之著作，並開始接觸考古學及藝術史。

何文鑾在四都大學期間，學業表現優異，尤以古代史及考古學課程成績最為突出。何文鑾曾於1877年撰寫關於美索不達米亞文明之論文，題為《從烏爾到巴比倫：兩河流域文明之演變》，系統分析蘇美爾、阿卡德、巴比倫及亞述等文明之興衰，獲得教授高度評價，並被推薦至帝國考古學會發表。此一論文，為何文鑾日後之考古探險奠定學術基礎。

何文鑾在四都大學期間，積極參與地理學會及探險社團活動，曾擔任地理學會會長及探險社團副主席。何文鑾曾於1878年組織同學前往杉和山系進行地質考察，歷時一個月，沿途考察天極峰、杉和高原及關海湖等地，並撰寫考察報告。該報告後經整理，發表於《帝國地理學報》，獲得學界好評。此外，何文鑾亦開始學習攝影技術。他購置一台英國製摺疊式相機及全套暗房設備，在宿舍中設立簡易暗房，學習沖洗底片及印製照片。此一技術，對其日後之考古發掘記錄工作極為重要，使其能夠精確記錄遺址原貌及文物細節。大學期間，何文鑾亦結識多位日後對其探險事業有重要影響之師友，包括著名考古學家約翰·馬歇爾、東方學家馬克斯·繆勒及探險家斯文·赫定。何文鑾常與這些師友討論考古學、東方學及地理發現，並從中獲得許多關於美索不達米亞、埃及、印度及中國之知識。

1879年，何文鑾自四都大學畢業，獲得古典學文學士學位。其畢業論文題為《古代文明之比較研究：從美索不達米亞到希臘》，系統比較蘇美爾、巴比倫、亞述、埃及、波斯及希臘等文明之政治、宗教、藝術及科學成就，獲得教授團一致好評。

=== 牛津大學與歐洲遊學 ===
1879年秋，何文鑾前往英國牛津大學深造，入讀基督堂書院，專攻考古學與東方學。何文鑾在牛津期間，師從著名考古學家亞瑟·伊文斯及東方學家馬克斯·繆勒，系統學習考古發掘、文物鑑定及古代語言。

何文鑾在牛津期間，尤其重視田野考古方法。他隨亞瑟·伊文斯前往克里特島參與克諾索斯遺址發掘，親身體驗考古發掘之艱辛與樂趣。何文鑾在克諾索斯期間，每日清晨即起，與工人一同挖掘，午後則在臨時工作室中清洗、編號及記錄出土文物，晚間則在營帳中研讀考古學文獻。此一經歷，堅定其日後親身領導探險之決心。

此外，何文鑾亦深入研究埃及學及亞述學。他選修埃及象形文字、楔形文字及古波斯文等課程，並在馬克斯·繆勒指導下，研讀羅塞塔石碑及貝希斯敦銘文之釋讀文獻。何文鑾在寫給其祖父護國大公何西之書信中寫道：「古代文字，乃通往古代文明之鑰匙。若不能讀其文字，則雖有文物，亦如盲人摸象，難得其真。」此一認識，使其日後在考古發掘中，特別重視出土文字資料之記錄與研究。1881年，何文鑾更當選為牛津大學探險俱樂部主席。

1882年，何文鑾自牛津大學畢業，獲得考古學及東方學文學士學位，成績為全級第一名。其畢業論文題為《亞述巴尼拔圖書館之研究》，系統分析尼尼微出土之楔形文字泥板，並探討亞述文明之宗教、文學及科學成就，獲得教授團一致好評。

=== 早期環球旅行與啟蒙 ===
1882年，何文鑾自牛津畢業後，展開為期三年之環球旅行，足跡遍及埃及、奧圖曼帝國、波斯、印度、中國、日本及美國。與一般遊客不同，何文鑾此行以探險為目的，深入偏遠地區，考察古代文明遺址。他曾在埃及沙漠中獨自跋涉數日，抵達一處無人知曉之古代神廟廢墟；在波斯山區，他隨當地遊牧部落生活數週，學習其語言與習俗；在印度，他深入阿旃陀石窟，在洞窟中宿營數夜，記錄壁畫與雕塑。此行使他親眼目睹古代文明遺址之壯麗與脆弱，並深刻認識到文物保護之迫切性。何文鑾在旅行日記中寫道：「古代文明之遺存，乃人類共同之財富。然其散落各地，或毀於戰火，或盜於宵小，或湮沒於荒漠。吾願親歷其境，將其發掘於地下，以傳後世。」此一信念，成為其日後創辦何佳臣收藏之思想基礎。

== 探險事業 ==

=== 探險理念 ===
何文鑾之探險理念，源於其早年環球旅行之見聞及牛津時期之田野訓練。他認為，古代文明之文物乃人類共同之文化遺產，然因戰爭、盜掘及自然侵蝕而散落各地，亟需有系統之發掘與保護。何文鑾主張「親歷其境，親掘其土」，認為唯有親身前往遺址，方能真正理解文物之歷史脈絡與文化意義。他反對僅透過古董商或代理人收購文物，認為此舉「如隔靴搔癢，難得其真」。何文鑾之探險活動，以搶救瀕危文物為首要目標，其動機在於保護人類文明遺產，而非單純之私人收藏。

=== 探險方法與跨國網絡 ===
何文鑾之探險方法，主要透過以下途徑：其一，親身率領探險隊，前往各地進行實地考察與發掘；其二，聘請當地嚮導及勞工，協助探險隊深入偏遠地區；其三，與各國考古學家及探險家合作，共享情報與資源；其四，取得各國政府之發掘許可，確保探險活動之合法性；其五，利用慶寧帝國殖民公司及慶寧財閥之海外網絡，為探險隊提供後勤支援。何文鑾建立之跨國網絡，涵蓋歐洲、亞洲、非洲及美洲，為其探險活動提供極大便利。

=== 與各國王室、政府及博物館之關係 ===
何文鑾與各國王室、政府及博物館保持密切關係。他與英國維多利亞女皇、愛德華七世、法國路易·菲利普、拿破崙三世、奧圖曼蘇丹及波斯沙阿均有往來。何文鑾常以資助考古發掘為名，換取各國政府之發掘許可及文物出口許可。他亦與大英博物館、羅浮宮、柏林博物館及大都會博物館建立合作關係，透過聯合發掘、借展及交換等方式，獲取各國博物館之支持。

=== 搶救性發掘與整批遷移 ===
何文鑾之探險活動中，最具爭議者為整批發掘與遷移。他先後將烏納斯金字塔、桑吉大塔、德爾斐阿波羅神廟及吳哥窟等整座古蹟拆卸，運回何佳臣收藏重建。此類行為在當時引發國際關注，部分國家政府及學術機構提出抗議，指其破壞文物之原始環境及歷史脈絡。然而，何文鑾之支持者指出，這些古蹟當時正面臨戰火、盜掘及自然侵蝕之威脅，若不及時搶救，恐將永久消失。何文鑾本人則辯稱，此舉係為「保護文物免受戰火及自然侵蝕」，並認為「文物之保存，重於其所在地」。

=== 私人考古隊與探險資助 ===
何文鑾親身率領多支私人考古隊，在美索不達米亞、埃及、印度、希臘、中國及東南亞等地進行發掘。他聘請著名考古學家及探險家，包括奧斯汀·亨利·萊亞德、弗林德斯·皮特里及馬克·奧雷爾·斯坦因等，與其共同發掘文物。何文鑾本人亦多次親赴發掘現場，參與挖掘、記錄及測繪工作。其考古隊發掘出大量珍貴文物，包括漢謨拉比法典石柱、伊什塔爾門、尼尼微亞述巴尼拔圖書館泥板、烏爾王陵金器、羅塞塔石碑及娜芙蒂蒂胸像等。

== 環球探險與文明追尋 ==

=== 兩河流域與波斯 ===
何文鑾於1885年首次前往美索不達米亞，親身率領探險隊考察巴比倫、尼尼微及烏爾等古城遺址。他與奧斯汀·亨利·萊亞德之考古隊合作，在尼尼微親手發掘出亞述巴尼拔圖書館泥板，並在巴比倫發現伊什塔爾門及漢謨拉比法典石柱。何文鑾在烏爾遺址親自參與挖掘，發現烏爾王陵金器。他亦前往波斯，親身考察波斯波利斯及蘇薩等古城，並在蘇薩發掘出大量阿契美尼德王朝及薩珊王朝文物。

=== 古埃及與努比亞 ===
何文鑾於1887年前往埃及，親身率領探險隊考察吉薩金字塔、盧克索神廟及帝王谷等遺址。他與弗林德斯·皮特里之考古隊合作，在烏納斯金字塔及帝王谷進行發掘，並親自進入圖坦卡蒙墓室，記錄墓中壁畫及文物。何文鑾亦前往努比亞，親身考察阿布辛貝神廟及麥羅埃等遺址，並在麥羅埃發掘出大量庫施王國文物。

=== 古印度與南亞 ===
何文鑾於1889年前往印度，親身率領探險隊考察桑吉大塔、阿旃陀石窟及埃洛拉石窟等遺址。他與約翰·馬歇爾之考古隊合作，在桑吉及塔克西拉進行發掘，並親自監督桑吉大塔之搶救性遷移工作。何文鑾亦在鹿野苑發掘出阿育王石柱，並在德里發現孔雀王座殘件。

=== 古希臘與羅馬 ===
何文鑾於1891年前往希臘及義大利，親身率領探險隊考察雅典衛城、德爾斐、奧林匹亞及龐貝等遺址。他與威廉·多爾普菲爾德之考古隊合作，在德爾斐進行發掘，並親自監督德爾斐阿波羅神廟之搶救性遷移工作。何文鑾亦在雅典衛城發掘出帕特農神廟部分構件，並在龐貝親自進入一處尚未被盜掘之羅馬別墅，發現大量壁畫及器物。

=== 中國與東亞 ===
何文鑾於1893年前往中國，親身率領探險隊考察北京、西安、洛陽及敦煌等地。他透過慶寧財閥之網絡，與當地學者及官員合作，在敦煌親手發掘敦煌經卷，並在安陽參與殷墟甲骨之發掘。何文鑾亦前往日本及朝鮮，親身考察正倉院、法隆寺及佛國寺等古代寺廟，並記錄其建築與文物。

=== 東南亞與大洋洲 ===
何文鑾於1895年前往東南亞，親身率領探險隊考察吳哥窟、婆羅浮屠及蒲甘等遺址。他親自監督吳哥窟之搶救性遷移工作，並在婆羅浮屠發掘出大量佛教文物。何文鑾亦前往紐西蘭及夏威夷，親身考察毛利人及夏威夷人之村落，記錄其文化與習俗。

=== 美洲文明 ===
何文鑾於1897年前往美洲，親身率領探險隊考察瑪雅、阿茲特克及印加等文明遺址。他在帕倫克親自進入瑪雅帕倫克石棺之墓室，記錄墓中壁畫及浮雕；在墨西哥城發掘出阿茲特克太陽石；在庫斯科發現印加黃金太陽盤。何文鑾亦前往北美，親身考察太平洋西北地區之圖騰柱文化。

=== 非洲文明 ===
何文鑾於1899年前往非洲，親身率領探險隊考察貝寧王國、大津巴布韋及阿克蘇姆等文明遺址。他在貝寧城發掘出大量貝寧青銅，在大津巴布韋發現大津巴布韋鳥，並在阿克蘇姆親身考察阿克蘇姆方尖碑。

=== 史前與宗教遺存 ===
何文鑾亦親身考察阿爾塔米拉洞窟及拉斯科洞窟，在洞窟中宿營數日，記錄壁畫；在維倫多夫發掘出維倫多夫維納斯；在巨石陣親身參與部分石塊之測繪與搶救性遷移。他亦收藏死海古卷、約櫃、聖杯及佛牙舍利等史前與宗教遺存。

== 何佳臣收藏 ==

=== 選址與建造 ===
何佳臣收藏選址於寧京府郊區，佔地約數百英畝。何文鑾聘請英國建築師約瑟夫·帕克斯頓及法國建築師夏爾·加尼葉設計園區，參照大英博物館及羅浮宮之建築風格，並融入慶寧傳統建築元素。園區於1890年動工，歷時二十年建成。

=== 建築與園區規劃 ===
何佳臣收藏園區包括主館、分館、圖書館、檔案館、修復中心、研究所以及花園等。主館以新古典主義風格設計，設有圓頂、柱廊及雕塑群。分館則按文明分類，包括美索不達米亞館、埃及館、印度館、希臘羅馬館、中國館、東南亞館、美洲館及非洲館等。

=== 分館設置 ===
何佳臣收藏之分館設置，按地理及文明分類。美索不達米亞館展出漢謨拉比法典石柱、伊什塔爾門及尼尼微亞述巴尼拔圖書館泥板等；埃及館展出烏納斯金字塔、圖坦卡蒙黃金面具及羅塞塔石碑等；印度館展出桑吉大塔、孔雀王座及阿育王石柱等；希臘羅馬館展出德爾斐阿波羅神廟、米洛維納斯及拉奧孔群雕等；中國館展出《永樂大典》、《四庫全書》及圓明園十二獸首等；東南亞館展出吳哥窟及婆羅浮屠等；美洲館展出瑪雅帕倫克石棺及阿茲特克太陽石等；非洲館展出貝寧青銅及大津巴布韋鳥等。

=== 藏品管理與修復 ===
何文鑾設立藏品管理部門，聘請專業文物修復師及研究人員，負責藏品之保存、修復及研究。他引進歐洲先進之文物修復技術，包括X光檢測、紅外線攝影及化學分析等，確保藏品之長期保存。

=== 研究、借展與開放政策 ===
何文鑾設立何佳臣收藏研究所，聘請各國學者進行研究，並出版《何佳臣收藏學報》。他亦與各國博物館合作，進行借展及巡迴展覽，將藏品開放予公眾參觀。何文鑾規定，何佳臣收藏每週開放三日，供學者及公眾參觀，並免費招待貧困學生及研究者。

=== 財政、信託與家族控制 ===
何文鑾設立何佳臣收藏信託，將收藏之所有權與管理權分離，確保藏品之長期保存及家族控制。信託由何佳臣家族成員及專業人士組成之董事會管理，負責藏品之維護、研究及展示。

== 主要發現與搶救文物 ==

=== 美索不達米亞與波斯 ===

* 漢謨拉比法典石柱
* 伊什塔爾門
* 尼尼微亞述巴尼拔圖書館泥板
* 烏爾王陵金器
* 居魯士圓柱

=== 古埃及 ===

* 烏納斯金字塔（整座拆卸重建）
* 羅塞塔石碑
* 娜芙蒂蒂胸像

=== 古印度 ===

* 桑吉大塔整座搬運
* 孔雀王座
* 阿育王石柱

=== 古希臘與羅馬 ===

* 德爾斐阿波羅神廟整座重建
* 帕特農神廟部分構件
* 米洛維納斯、拉奧孔群雕
* 安提基特拉機械
* 龐貝街區與圖拉真柱浮雕

=== 中國與東亞 ===

* 頤和園
* 清室收藏：《永樂大典》《四庫全書》《蘭亭序》《清明上河圖》
* 后母戊鼎、圓明園十二獸首
* 殷墟甲骨、三星堆青銅神樹、敦煌經卷
* 日本正倉院御物
* 日本法隆寺壁畫
* 韓國佛國寺舍利

=== 東南亞與大洋洲 ===

* 婆羅浮屠
* 復活節島摩艾
* 毛利木雕與夏威夷羽毛斗篷

=== 美洲文明 ===

* 瑪雅帕倫克石棺
* 阿茲特克太陽石
* 印加黃金太陽盤
* 北美圖騰柱

=== 非洲文明 ===

* 貝寧青銅
* 大津巴布韋鳥
* 阿克蘇姆方尖碑

=== 史前與宗教 ===

* 阿爾塔米拉與拉斯科洞窟壁畫
* 維倫多夫維納斯
* 死海古卷
* 約櫃
* 聖杯
* 佛牙舍利

=== 科技與藝術 ===

* 古騰堡聖經
* 達文西與牛頓手稿
* 拿破崙加冕劍

== 評價 ==

=== 正面評價 ===
何文鑾被後世譽為「十九世紀最偉大的探險家之一」、「文明守護者」及「慶寧的考古英雄」。支持者認為，何文鑾親身領導環球探險，發掘並搶救了大量瀕危文物，使其免受戰火、盜掘及自然侵蝕之威脅。其建立之何佳臣收藏，開放予公眾及學者參觀，促進了全球考古學與歷史學之研究。何文鑾亦資助多項考古探險，培養當地考古人才，並推動國際合作。其探險精神與勇氣，激勵了後世無數探險家及考古學家。

=== 批評 ===
部分批評者指何文鑾之探險活動為文化掠奪及殖民主義之延續。其整批遷移古蹟及發掘文物之行為，被認為破壞文物之原始環境及歷史脈絡。二十世紀後期以來，多國政府及學術機構發起文物歸還運動，要求何佳臣收藏歸還其文物。

== 逝世與葬禮 ==

=== 晚年與健康 ===
何文鑾晚年健康狀況逐漸惡化，患有心臟病及關節炎。儘管如此，他仍堅持出席重要社交活動及家族會議，並保持每日閱讀、寫作及會客之習慣。

=== 逝世 ===
1939年，何文鑾於明寺御林宅邸逝世，享年八十歲。其逝世消息傳出後，帝國朝野震動，皇帝下令全國哀悼。

=== 國葬 ===
何文鑾之葬禮以國葬規格舉行，皇帝親臨主祭，皇室成員、內閣全體大臣、帝國陸海軍將領、外國使節及何佳臣家族成員出席。何文鑾之靈柩安葬於寧京府何佳臣家族陵園。