正在編輯慶寧歷史

{{Update}}慶寧歷史從第一個大一統帝國體系晉朝建立算起至今，已有約三千年的歷史，相當深遠，因此慶寧歷史所傳承下來的文化及制度風俗等等，對慶寧及鄰國都有著顯著影響。

== 史前時期（公元前3500年前） ==
慶寧的史前時期涵蓋了人類首次抵達慶寧大陸至信史時代開始之間的漫長歲月。根據考古發現，慶寧的人類活動歷史可追溯至至少7萬年前。由於慶寧大陸面積廣闊（約等同於北美洲），且地理環境多樣，其史前文化呈現出複雜且多元的發展脈絡。

=== 舊石器時代 ===
==== 早期遷移 ====
關於古慶寧人的遷移時間與路線，學術界仍有爭議。傳統理論認為，慶寧人的祖先約在7萬年前從非洲遷出，沿著亞洲大陸海岸線東移。當時處於末次冰河時期，海平面較現今低約100米，使得部分大陸架露出海面，縮短了島嶼間的距離。這些早期人類憑藉著簡單的筏或獨木舟，跨越相對狹窄的海峽，最終抵達慶寧大陸的西海岸，即今日的玉關一帶。

考古學家在玉關地區發現的打製石器，其製作技術與東亞、東南亞同期遺址出土的石器具有相似性，為此遷移理論提供了物質證據。此外，分子人類學研究顯示，慶寧原住民的遺傳密碼（DNA）與亞洲大陸人群有關聯，語言學和血型分佈的比較研究也支持這一觀點。然而，關於遷移的確切路線、批次以及是否存在更早的遷移浪潮，仍然是學界持續探討的課題。

隨著時間推移，古慶寧人逐漸從登陸點擴散，最終遍布整個中原地區（今慶寧兩州）。由於慶寧幅員遼闊，各地人群在相對隔絕的環境中發展，為日後文化的多樣性奠定了基礎。

=== 中石器時代 ===
中石器時代是舊石器時代向新石器時代過渡的關鍵時期，大約在公元前10000年至公元前7000年之間。這段時期見證了人類適應環境變遷與科技革新的重要進程。

隨著末次冰期結束，全球氣候變暖，慶寧大陸的生態環境發生顯著變化。部分人群開始從大陸西部沿海向內陸地區探索。然而，大部分人口仍集中在資源豐富的西部地區。定居生活模式開始出現，人們建造半地穴式房屋以抵禦氣候變遷。

生產工具方面，除了沿用傳統的打製石器外，磨製石器技術開始萌芽，骨角器的使用也更為普遍。經濟生活以狩獵、漁撈和採集為主。弓箭的發明大大提高了狩獵效率，而沿海地區形成的貝塚則是人們長期依賴海洋資源的直接證據。

值得關注的是，在中石器時代晚期，部分地區出現了原始農業的雛形，特別是稻作的初步栽培。這標誌著人類從純粹的食物攫取者轉變為食物生產者的開始，為隨後新石器時代的革命性變革鋪平了道路。

=== 新石器時代 ===
慶寧的新石器時代以陶器的出現為標誌，並伴隨著農業的逐步確立、社會的複雜化等一系列深刻變革。

==== 玉關文化 ====
玉關文化是慶寧新石器時代早期的代表性文化，得名於玉關城附近的遺址。該文化的絕對年代約在公元前18,000年至公元前12,000年之間，其最顯著的特徵是陶器的出現。玉關遺址出土的陶罐殘片，經測定距今約1.8萬年，是慶寧乃至全球最早的陶器之一，標誌著慶寧率先邁入新石器時代。

玉關文化時期，社會經濟仍以漁獵採集為主，農業尚處於萌芽階段。社會結構屬於典型的母系氏族社會，氏族成員共同勞動，平均分配產品，尚無明顯的貧富分化與社會分層。陶器多為手製，器型簡單，火候較低，展現了人類早期製陶工藝的面貌。

==== 永治文化 ====
繼玉關文化之後，約公元前12000年至公元前7000年，以永治城遺址為代表的永治文化興起。此文化分佈範圍更廣，反映了社會生產力的顯著進步。

永治文化時期，磨製石器的種類和數量大幅增加，製作更為精美。農業經濟逐漸取代漁獵採集成為主要生計來源，稻作農業得到推廣發展。陶器製作技術亦有提升，器型更加多樣，部分陶器上出現了簡單的刻畫紋飾。

社會結構方面，永治文化經歷了從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡。隨著農業成為主要生產方式，男性的社會地位也隨之提高。氏族內部開始出現貧富分化，一些墓葬中隨葬品的多寡差異，暗示著社會分層現象的開始形成。

==== 古寧文化 ====
古寧文化存在於約公元前4900年至公元前4100年，是慶寧新石器時代晚期的典型代表。這段時期，社會複雜化進程加速，文明的曙光初現。

古寧文化時期，生產力水準達到了一個新的高度。農業生產技術改進，人口顯著成長，聚落規模擴大。手工業技術日趨精湛，出現了專門化的趨勢。

社會組織形態發生重大轉變，開始出現若干氏族聯合而成的部落或酋邦。考古發現的具有集君主與祭司職能於一身的氏族領袖的墓葬，顯示權力開始集中於少數人手中，社會等級制度逐漸形成。這種集宗教與世俗權力於一身的領袖人物，是後世王權的重要起源。

== 上古時期（公元前3500年至前3000年） ==
上古時期的慶寧，經歷了文明的誕生、早期國家的形成、區域霸權的競爭，直到大陸西部首次出現大一統王朝的歷史進程。這段時期奠定了慶寧傳統政治、經濟與文化的基本格局。

=== 中原文明的興起 ===
公元前3500年左右，在自然條件優越的中原地區，尤其是幾條主要河流的沖積平原上，農業經濟的發展推動了人口的集中和社會的進一步分化。在古寧文化的基礎上，一些大型中心聚落演變為設有防禦設施、宮殿和神廟的城邦。這些城邦通常以一個中心城市為核心，結合週邊村落，形成了最初的國家形態。

玉關、寧等史前文化中心區域，在此時發展為繁榮的城邦。考古發現表明，這些早期城邦已經掌握了青銅冶煉技術，金屬工具的使用進一步促進了生產力的發展。文字系統也在此時期萌芽，最初的文字多為刻畫在陶器或甲骨上的符號，用來記錄祭祀、戰爭和貿易活動，標誌著信史時代的開端。

=== 城邦爭霸與盟主制度 ===
隨著城邦數量的增加，為爭奪土地、水源和霸權，城邦之間的戰爭頻繁爆發。約公元前2800年起，西部平原地區逐漸形成了以幾個強大城邦為核心的勢力集團。為了協調關係或共同對外，城邦之間出現了「盟主」制度，即諸城邦推舉實力最強者為共同首領，主持祭祀、調解爭端或在戰時統率聯軍。

早期的盟主多由宗教地位最高的城邦首領擔任，體現了神權與軍權的結合。這種鬆散的聯盟並不穩固，盟主地位常隨實力消長而更迭。這段時期，有關君主兼祭司領袖的傳說大量流傳，這些半人半神的人物被視為後世王室的祖先。

隨著時間遞進，各氏族國開始相互兼併，並分成了上中原由原周安族領導的'''慶人'''（慶寧語：'''Heina'''），以及下中原的'''寧人'''（慶寧語：'''Nynga'''）。最終，在公元前約3000年，永興氏族族長弗哈亞雅統一了上中原，建立了'''大慶帝國'''（慶寧語：'''Heina Tegake'''），堯德氏族族長則建立了'''大寧帝國'''（慶寧語：'''Nynga Tegake'''），自此開展了千餘年的南北朝時期。

== 南北朝時期（公元前3000年至前1418年） ==

=== 建立與對峙（公元前3000年至前2500年） ===
公元前3000年左右，上中原的永興氏族族長弗哈亞雅完成對周安族各氏族的統一，建立大慶帝國，定都於今[[海崎府]]附近，自稱「烏披安」，意為受天命而治者。烏披安確立了中央集權的統治體制，在全國設立郡縣，派遣官員治理，形成了較為集中的權力結構。幾乎在同一時期，下中原的堯德氏族族長統一寧人各部落，建立大寧帝國，定都於今寧京府，自稱「何佳臣」，意為大祭司。何佳臣之下設有諸侯，多由王室子弟或有功之臣擔任，分封於各地，形成層層隸屬的封建網絡。兩大帝國的建立，標誌著慶寧大陸正式進入長達一千五百餘年的南北朝時期。

大慶帝國立國之初，即以周安族文化為正統，發展出一套以宗法制度為核心的統治體系。慶人重視農業發展，上中原的黃土地帶適宜粟、黍等旱作農業，並發展出複雜的灌溉系統，修建溝渠水庫，農業生產力顯著提升。大慶的社會結構以宗族為基本單位，重視血緣關係。其文字系統在原有刻畫符號基礎上發展成熟，形成獨特的慶文，記錄於青銅器與竹簡之上。

大寧帝國則呈現不同的政治風貌。何佳臣身兼最高統治者與大祭司，既是世俗君主，也是宗教領袖，主持全國最重要的祭祀活動。寧人社會高度重視宗教信仰，神廟遍布各地，祭司階層享有崇高地位。下中原河網密布，水路交通便利，促進了商業的繁榮，寧宮、景慶等城市成為重要的商業中心，市場上交易的不僅有農產品，還有來自各地的手工藝品甚至遠方的珍奇之物。寧人亦發展出自己的文字系統，與慶文同源而異流，筆畫更為簡化，便於商業記錄與日常書寫。

兩國以玉關為界，北慶南寧，形成長期對峙的局面。初期雙方均有兼併對方之志，邊境衝突頻繁。然而，經過數十年的征戰，雙方認識到短期內難以消滅對方，遂形成事實上的劃界而治。約公元前2800年，兩國在邊境會盟，約定以玉關為界，互不侵犯，開啓了短暫的和平時期。

=== 早期發展與文化形成（公元前2500年至前2000年） ===
南北朝前期，兩國各自在其統治區域內發展出獨特的文化傳統與社會制度。

大慶帝國以農立國，烏披安透過郡縣制度將權力直達基層，有效調動人力物力興修水利。青銅冶煉技術在此時期達到高峰，慶人青銅器以禮器和兵器為主，造型莊重，紋飾繁縟，體現了嚴格的等級秩序。著名的「慶氏三器」——鼎、爵、觚，成為貴族身份的重要標誌。

社會制度方面，大慶確立了嚴格的宗法等級制度。烏披安為天下共主，透過郡縣官員治理各地，避免了諸侯坐大的問題。婚姻制度上實行同姓不婚的原則，通過聯姻與地方大族結成政治聯盟。祭祀制度極為發達，祭天、祭祖、祭社稷成為國家最重要的活動，由烏披安親自主持，體現了天命所歸的正統地位。

大寧帝國則表現出不同的文明特質。何佳臣身兼大祭司，統領全國宗教事務，神廟不僅是宗教中心，也是經濟與政治的重要節點。下中原水網密布，適宜稻作農業，但寧人更重視商業發展，精細的水田耕作技術保障糧食供應，使更多人口得以脫離農業從事工商。大寧是慶寧大陸最早使用貨幣的地區之一，以貝幣為主要交易媒介，後期出現青銅鑄造的仿貝幣，促進了商業的繁榮。

大寧的青銅工藝亦十分精湛，但風格與大慶迥異。寧人青銅器多與宗教儀式相關，如祭祀用的禮器、法器，紋飾多帶有宗教象徵意義，常見神獸、星辰、雲雷等紋樣，反映了寧人對神靈世界的虔誠信仰。分封制度下，各地諸侯在自己的封地內擁有較大自主權，促成了地方文化的多樣發展。

文化上，兩國各自形成了獨特的宇宙觀與價值體系。慶人崇尚秩序與等級，認為天地萬物皆有定分，人應各安其位，各守其分，烏披安受命於天，治理萬民。寧人則更為靈動開放，崇尚神靈與智慧，認為何佳臣溝通天地，代神行事，人世間的財富與地位皆由神意而定。這些文化特質的差異，為後世慶寧文化的多元發展奠定了基礎。

=== 中期競爭與交流（公元前2000年至前1600年） ===
公元前2000年左右，隨著兩國實力的增長與人口的擴張，邊境衝突再次加劇。玉關周邊的肥沃土地成為雙方爭奪的焦點，戰事時斷時續，持續了數百年之久。

這一時期，兩國軍事技術均有顯著進步。大慶憑藉中央集權的優勢，發展出以戰車為核心的軍事體系，戰車由兩匹或四匹馬牽引，車上載有甲士三人，一人駕車，一人持戈，一人射箭，機動性與衝擊力極強。戰車的數量成為衡量國力的重要標誌，有所謂「千乘之國」的說法。大寧則因地勢多水網沼澤，發展出水陸兩棲的軍隊，擅長使用舟船進行水戰，步兵裝備輕便，機動靈活。各地諸侯需依約提供兵力，組成聯軍作戰。

長期的戰爭也促進了雙方的交流與學習。大慶開始仿製寧人的舟船，用於邊境水域的巡邏；大寧則引進戰車技術，在北部平原組建了自己的戰車部隊，由中央直接指揮，以平衡諸侯的軍事力量。這種軍事技術的相互借鑒，促進了兩地的文化融合。

戰爭之外，民間交流從未中斷。商人冒險穿越邊境，將大慶的皮毛、牲畜運往南方，將大寧的稻米、絲綢、陶器運往北方。工匠藝人亦在兩地間流動，帶來了技術與風格的交流。這一時期，兩國的物質文化呈現出一定程度的趨同，例如青銅器的某些紋飾開始在南北同時流行，喪葬習俗也出現了相似的變化。

文化交流的同時，文字與思想的發展也進入新階段。約公元前1800年，兩國官方合作編纂了慶寧歷史上第一部字典《雅言》，收錄兩國文字，對照注釋，成為官方文書的參考標準。同一時期，兩國宮廷中開始出現專門的史官，記錄國家大事與君主言行。流傳至今的《慶書》與《寧史》部分篇章，據考證即源自這一時期的原始記錄。

=== 晚期動盪與融合契機（公元前1600年至前1419年） ===
進入公元前1600年以後，南北朝均面臨嚴重的內部與外部挑戰，國力逐漸衰落。然而，正是在這動盪年代，兩國之間出現了空前的融合契機。

大慶帝國的危機主要來自外部與自然因素。中央集權體制下，權力過度集中於烏披安與朝廷，一旦君主庸弱或決策失誤，整個國家便陷入困境。約公元前1550年，西部邊境的郡縣因地方官員貪腐而爆發民變，雖然叛亂最終被平定，但朝廷威信受到影響，賦稅收入銳減，中央對邊遠地區的控制力有所削弱。

大寧帝國則面臨制度性的挑戰。分封制度下，各地諸侯勢力逐漸坐大，何佳臣的權力遭到侵蝕。部分邊遠諸侯開始自行其是，不聽號令，甚至互相攻伐，何佳臣無力制止。與此同時，南寧蠻夷逐漸興起，不斷侵擾大寧的南部邊境。這些南寧蠻夷擅長山林作戰，來去如風，諸侯聯軍難以協調應對。長期的邊境戰爭消耗了大量國力，加重了百姓的負擔。

商業經濟的發展也導致了社會結構的變化。新興的富商巨賈憑藉財力獲得影響力，傳統的貴族與祭司階層地位受到挑戰。貧富差距擴大，失地農民與城市貧民的不滿情緒日益高漲。約公元前1480年，首都寧京爆發了奴隸與貧民的暴動，雖然被鎮壓，但顯示了統治階級與百姓之間的尖銳對立。

更為嚴重的是，約公元前1450年開始，慶寧大陸遭遇了一次持續數十年的氣候異常。北部地區持續乾旱，農業歉收，饑荒頻發；南部地區則暴雨成災，洪水泛濫，瘟疫流行。天災人禍交織，人口銳減，社會秩序瀕臨崩潰。大慶的郡縣體系在災害面前難以有效應對，大寧的諸侯各自為政，救災不力，兩國的統治合法性均受到嚴重質疑。

正是在這樣的背景下，兩國統治者開始重新審視長達千餘年的對峙局面。大慶烏披安啟亞雅（慶寧語：Kiaya）與大寧何佳臣納亞拉（慶寧語：Nal'ara）相繼即位。兩位年輕的君主皆懷抱革新之志，面對共同的災難與挑戰，開始了秘密的書信往來。在長達數年的通信中，兩人認識到南北分裂千年，實為同源異流，若能合二為一，整合南北之力，方能真正克服當前的危機，開創新的局面。

公元前1418年，大慶烏披安啟亞雅與大寧何佳臣納亞拉於玉關會面，後世稱之為「玉關之會」，最終達成協議：兩國聯姻合併，結束長達一千五百餘年的分裂局面。

同年仲夏，大慶烏披安啟亞雅迎娶大寧何佳臣納亞拉，正式統一中原上下兩大帝國。啟亞雅改國號為大晉帝國（慶寧語：Jina Tegake，意為統一帝國），是為晉大帝。新定都於慶都，並命名'''文寧'''，寓意「文武之道，南北安寧」。納亞拉受封為晉后，輔佐晉大帝治理天下。

晉大帝與晉后育有兩子。長子杰金亞雅（慶寧語：Jekinaia）自幼隨父學習治國理政，後繼位為晉二帝。次子居樂亞雅（慶寧語：Juleia）則以晉后名號何佳臣為姓，獲封寧王，承襲堯德氏族總帥之位。這一安排既延續了大寧的宗教傳統與氏族認同，又將其納入大晉的封建體系之中。寧王何佳臣成為晉國權力最大的諸侯，地位及權力僅次於晉天子，世代負責統領南方地區，主持重要的宗教祭祀活動，成為溝通皇室與南方諸族的橋樑。

== 晉朝（公元前1418年至前972年'''）''' ==
主條目：[[晉朝]]

公元前1418年，大慶皇帝'''啟亞雅'''（慶寧語：'''Kiaya'''）迎娶大寧女帝'''納亞拉'''（慶寧語：'''Nal'ara'''），正式統一中原上下帝國，建立首個大一統皇朝，定都文寧<ref>今山川都豚丘區附近，確切位置已不可考</ref>，稱「天子」。

啟亞雅改國號為'''大晉帝國'''（慶寧語：'''Jina Tegake'''，意思為統一帝國），是為晉大帝。晉大帝與皇后育有兩子，長子杰金亞雅後繼位為晉二帝，次子居樂亞雅則以前大寧皇帝頭銜'''何佳臣'''為姓，獲封'''寧王'''，承襲堯德氏族總帥並建立[[何佳臣家族]]，為晉國權力最大的諸侯，地位及權力僅次於晉天子。

晉大帝採晉后建議，中央政府設於文寧，統轄全國政務；地方則根據南北不同傳統，分別實施郡縣與分封並行的雙軌制。原大慶核心區域延續郡縣制度，由中央直接派遣官員治理；原大寧疆域則在名義上歸寧王管轄，實際上由晉天子通過寧王實施間接統治。

晉后納亞拉以其卓越的政治智慧，設計了一套精妙的禮儀制度，將南北宗教傳統融為一體。每年冬至，晉天子主持祭天大典，沿襲大慶傳統；夏至則由寧王主持祭地儀式，繼承大寧習俗。春秋二分的祭祀活動，則由天子與寧王共同主持，象徵天地交泰、南北和合。這一制度安排，既保留了兩地的文化認同，又強化了統一帝國的凝聚力。

經濟方面，晉大帝開鑿運河，連接南北水系，使大慶的粟米可與大寧的稻米互通有無。統一度量衡，促進了全國市場的形成。青銅鑄造技術在此時期達到新的高度，著名的「晉公鼎」集南北技藝之大成，器型莊重而紋飾靈動，體現了融合創新的時代精神。

文字方面，晉大帝命史官在《雅言》基礎上編纂《晉篆》，統一南北字體，成為官方文書的標準寫法。這一文字系統影響深遠，被後世譽為「慶寧文字之宗師」。

晉大帝與晉后共治二十九年，大晉國勢蒸蒸日上。公元前1389年，晉大帝啟亞雅駕崩，享年六十一歲。晉后納亞拉悲痛不已，於同年相繼離世。夫婦二人合葬於文寧北郊的「合和陵」，墓室設計獨特，南北風格交融，象徵著二人開創的統一偉業。長子杰金亞雅繼位，是為晉二帝。

晉二帝杰金亞雅自幼隨父學習治國理政，深諳南北平衡之道。他在位二十一年，秉持「持中守和」的方針，鞏固父輩開創的基業。

對內，杰金亞雅完善律法，頒布《晉令》，詳細規定官員職責、賦稅標準、刑罰尺度，使國家治理有法可依。他重視農業，推廣新式農具，鼓勵開墾荒地，全國耕地面積增加三成。文寧城的建設在此時期基本完成，城牆周長六十里，城內分設南北二市，商賈雲集，成為當時慶寧大陸最大的都會。

對外，杰金亞雅採取睦鄰政策。北部蠻族屢次侵擾邊境，他派遣使者攜帶禮物前往招撫，同時在邊境修築烽火台，加強防禦。南部沿海諸族與大晉保持朝貢關係，海上貿易逐漸興起。

杰金亞雅最為後世稱道的是他對文化的扶持。他在文寧設立「文苑閣」，廣招天下賢士，整理典籍，編修國史。流傳至今的《晉書·本紀》前五卷，即完成於此時期。他還命樂官整理南北音樂，創作出融合兩地風格的「雅樂」，用於朝廷大典。

公元前1368年，晉二帝杰金亞雅駕崩，享年五十四歲。其長子繼位，是為晉三帝。

晉三帝昭文亞雅（慶寧語：Jowen'aya）是晉大帝之孫，自幼聰穎好學，深得祖父喜愛。他在位二十八年，將大晉帝國的國勢推向第一個高峰，封建制度在此時期達到巔峰狀態。

昭文亞雅即位之初，面臨著如何鞏固皇室權威、平衡各方勢力的挑戰。他借鑒了寧王制度的成功經驗，決定將封建制度推廣至全國。除寧國（原大寧核心區域）繼續由寧王何佳臣家族世襲統治外，其餘疆域劃分為七國，分封給自己的七位同胞兄弟，分別為劉、盧、江、李、郭、陳、施起國。

七國諸侯在其封國內擁有行政、司法、軍事大權，但需向中央繳納賦稅，提供軍隊。諸侯定期朝覲天子，參與朝廷大政的商議。這一制度安排，既維護了皇室在全國的統治地位，又充分調動了地方的積極性，形成了中央與地方良性互動的局面。

昭文亞雅在鞏固封建秩序的同時，亦致力於制度創新。他在中央設立兩侯制，兩公分別為文侯和武侯，文侯為天子顧問，執掌政務，武侯統領禁軍則。這一制度後來成為慶寧傳統政治的基本框架。

經濟方面，昭文亞雅頒布《通商令》，廢除關卡稅，允許商品在全國自由流通。七國諸侯積極響應，修築道路，開鑿運河，形成了覆蓋全國的交通網絡。文寧、寧京、劉城、江都等城市發展為繁榮的商業中心，市場上交易的貨物琳瑯滿目，不僅有各地的土特產，還有來自海外的珍奇之物。

文化方面，昭文亞雅崇尚學術，支持百家爭鳴。文苑閣廣招天下學者，設壇講學，自由論辯，各家學派皆有代表人物活躍於此，形成了慶寧歷史上著名的「文寧百家」盛況。昭文亞雅本人亦好學不倦，據說他曾微服私訪學宮，與學者探討學問，傳為美談。

天文曆法在此時期取得重要進展。太史令觀察天象，修訂曆法，編成《慶曆》，首次將一年定為365又1/4天，並設置閏月以調整節氣，成為此後千年慶寧曆法的基礎。

公元前1340年，晉三帝昭文亞雅駕崩，享年五十八歲。他在位二十八年，將大晉帝國推向鼎盛，封建制度臻於完備，文化繁榮，國威遠揚。後世史家譽之為「晉室中興之主」，與開國的晉大帝並稱。其長子繼位，是為晉四帝慧閔亞雅。

晉四帝慧閔亞雅（慶寧語：Hweimin'iaia）繼位時年僅二十二歲。他自幼長於深宮，性情溫和，對軍國大事不甚熟稔，即位後多依賴先朝老臣。在位前十年，國政尚能平穩運行，七國諸侯各守封疆，寧王何佳臣家族亦恪守臣節。

然而，公元前1330年後，慧閔亞雅的健康狀況每況愈下。他未立太子，引發朝野憂慮。當時，慧閔亞雅有二子：長子道迪亞雅（慶寧語：Dawdi'iaia），年十六，生母為劉國公主；次子興瑞亞雅（慶寧語：Hsinrui'iaia），年十四，生母為寧王王女。兩位皇子各有支持者，暗流湧動。

公元前1322年仲夏，慧閔亞雅在文寧宮中突然暴斃，年僅四十歲。死因眾說紛紜，有人說是急病，有人懷疑是中毒，但真相已不可考。更為嚴重的是，他生前未立繼承人，皇位繼承問題驟然爆發。

劉爵介虎亞雅（慧閔亞雅之叔）率先發難，宣稱長子道迪亞雅應繼大統，率軍向文寧進發。興瑞亞雅的支持者則求助於寧王。寧王權衡利弊，決定支持興瑞亞雅，率領南方聯軍北上。

兩軍在文寧城外對峙，大戰一觸即發。關鍵時刻，年邁的太傅出面調停，建議召開諸侯會議，共議繼承人選。七國諸侯應召而至，寧王亦列席會議。會上爭論激烈，劉爵與寧王各執一詞，互不相讓。

最終，寧王憑藉其政治手腕和軍事壓力，促使會議達成妥協：立長子道迪亞雅為帝，但寧王出任太師，凌駕兩侯，「輔弼天子，參決國政」。這一安排表面上滿足了各方，實際上卻開啟了寧王專權的先河。

道迪亞雅即位，是為晉五帝。他尊寧王為「仲父」，朝政大事皆諮詢而後行。寧王以太師身份入朝輔政，開始干預國家大政。

從晉五帝到晉八帝初期，長達一百五十餘年的時間裡，寧王家族以大晉僭主的身份操縱朝政。這段時期，晉天子名義上仍是天下共主，實際權力卻掌握在寧王手中。

晉五帝道迪亞雅（前1322—前1308年在位） 在位十四年，基本上是一個傀儡皇帝。寧王以太師、仲父之名，獨攬朝綱。朝廷重要職位多由寧王親信擔任，七國諸侯的奏章需經寧王審閱方能上達天子。道迪亞雅不甘受制於人，曾暗中聯絡劉侯，試圖削弱寧王權力，但計劃洩露，劉爵被削減封地，道迪亞雅本人亦被寧王嚴加看管。公元前1308年，道迪亞雅抑鬱而終，年僅三十六歲。

晉六帝永承亞雅（慶寧語：Yongchen'iaya，前1308—前1287年在位） 是道迪亞雅長子，即位時年僅十五歲。寧王繼續以太師身份輔政，權勢更盛。永承亞雅沉溺酒色，不理朝政，樂得將政務推給寧王處理。他在位二十一年，國政日益敗壞，賦稅加重，民怨沸騰。七國諸侯對寧王專權心懷不滿，但鑑於寧國軍事實力強大，不敢輕舉妄動。

晉七帝昭德亞雅（慶寧語：Jod'iaya，前1287—前1263年在位） 是永承亞雅之弟，性情剛烈，有志於重振皇權。他即位後，暗中聯絡郭爵、陳爵等北方諸侯，準備起兵討伐寧王。然而計劃尚未成熟，便被寧王安插在宮中的耳目偵知。寧王先發制人，率軍入朝，軟禁昭德亞雅，誅殺其親信數十人。昭德亞雅被囚禁三年後，於公元前1263年神秘死亡，年僅四十四歲。

晉八帝永賢亞雅（前1263—前1166年在位） 是昭德亞雅之子，即位時年僅十二歲。寧王以太師身份總攬朝政，直至永賢亞雅成年後仍不肯歸政。永賢亞雅成長於寧王權威籠罩之下，性格懦弱，即位後縱情聲色，不理政事，朝政完全由寧王把持。

永賢亞雅在位長達九十七年，是大晉歷史上在位時間最長的皇帝，也是爭議最大的一位。他在位前期，國政尚能維持；到了後期，由於他荒淫無道，加之寧王專權自恣，大晉國勢急劇衰敗。

據《晉書·本紀》記載，永賢亞雅晚年「日與宮人遊戲，或連日不朝，政事悉委諸閹宦」。他大興土木，修建宮室苑囿，勞民傷財。又寵信方士，追求長生不老之術，耗費無數。各地官員貪污腐化，賦稅沉重，百姓苦不堪言。

與此同時，寧王亦日益驕橫。他在文寧城中修建規模宏大的「太師府」，規制僭越，與皇宮相埒。寧王出行，儀仗儼然天子，百官迎送，莫敢仰視。七國諸侯敢有異議者，輕則削地，重則廢黜。

永賢亞雅在位後期，部分地方權貴不堪忍受中央政府的苛捐雜稅和寧王的專權統治，率領部下和民眾離開中原，前往邊遠地區謀生。這些人被中原人稱為「三夷」：

* 北夷：遷往北方草原地區，以遊牧為生。他們適應了草原生活，逐漸與當地土著融合，形成了獨特的遊牧文化。北夷善騎射，來去如風，後來成為威脅中原的重要力量。
* 南港：遷往南部沿海港口及島嶼，以漁業和海上貿易為生。他們精通航海術，足跡遍及南洋群島，甚至遠達南方大陸。南港人善於經商，在海外建立了眾多貿易據點。
* 東域：遷往東部山林地區，以狩獵和採集為生。他們適應了山林生活，擅長使用弓箭和陷阱，並逐漸建立自己文明。

三夷的出現，標誌著慶寧大陸的人口分佈格局發生了重要變化。從此，整個慶寧大陸都有人類活動，為後世更加複雜的民族和文化格局奠定了基礎。

=== 八帝被弒及晉室衰微 ===
公元前1166年，永賢亞雅在位第九十七年，年已一百零九歲。此時的他早已老邁昏聵，朝政完全由宦官和寧王把持。百姓困苦，諸侯離心，大晉帝國面臨著前所未有的危機。

永賢亞雅之子錫寧亞雅（慶寧語：Sinin'aya）是陳爵外孫，年富力強，有志於匡扶社稷。他眼見叔父昏庸，寧王專權，國家日趨衰敗，決心鋌而走險。錫寧亞雅暗中聯絡對寧王不滿的劉爵、盧爵、郭爵，密謀起事。

同年秋，錫寧亞雅藉口入朝覲見，率領精兵三千潛入文寧。深夜，他率軍突入皇宮，殺死守衛，直入永賢亞雅寢宮。永賢亞雅在睡夢中被驚醒，尚未明白怎麼回事，便被錫寧亞雅親手殺死。史書記載，錫寧亞雅弒帝後，對左右說：「吾非不孝，實為社稷計耳。」

次日，錫寧亞雅自稱為帝，是為晉九帝。他隨即發兵攻打太師府，寧王倉皇逃回寧國，號召南方諸侯起兵反抗。劉爵、盧爵、郭爵等北方諸侯擁護晉九帝，南方江爵、李爵等則支持寧王。大晉帝國陷入了全面的內戰。

晉九帝錫寧亞雅雖然佔據文寧，自稱天子，但實際上只控制著北方地區。寧王在南方另立朝廷，與北方對峙。其他諸侯或左右搖擺，或趁機擴張勢力，中央權威蕩然無存。

錫寧亞雅在位二十三年（前1166—前1143年），致力於鞏固政權，打擊寧王勢力。他勵精圖治，整軍經武，一度收復部分南方領土。然而，寧國實力雄厚，難以徹底征服。公元前1143年，錫寧亞雅病逝，其子繼位，是為晉十帝。

晉十帝以降，皇權日益衰微。七國諸侯各自為政，名義上尊奉晉室，實際上形同獨立。寧王家族繼續控制南方，與北方晉室分庭抗禮。此後一百七十餘年間，晉室皇帝更迭頻繁，先後經歷晉十帝、晉十一帝、晉十二帝，均無所作為，國勢日蹙。

晉十三帝旋明亞雅（慶寧語：Suanmin'aya）是晉十二帝之子，公元前1000年即位，時年二十五歲。他是大晉帝國滅亡前最後一位有所作為的君主。

旋明亞雅即位時，大晉帝國早已名存實亡。七國諸侯各自為政，不聽號令；寧王家族盤踞南方，與朝廷對抗；三夷時常侵擾邊境，百姓不得安寧。旋明亞雅有志於中興，但面對的是一個四分五裂、積重難返的爛攤子。

他首先整頓朝廷，裁汰冗官，懲治貪腐，恢復部分行政效率。然後派遣使者前往七國，試圖修復中央與地方的關係。部分諸侯表面敷衍，實際仍各行其是；少數諸侯甚至拒絕朝覲，公然挑戰天子權威。

旋明亞雅意識到，要想重振皇權，必須依靠武力。他勵精圖治，積蓄錢糧，訓練了一支三萬人的軍隊。公元前990年，他率軍親征，討伐不肯朝貢的陳國，迫使其重新臣服。此後數年，他又先後平定盧國、郭國的叛亂，聲威稍振。

然而，旋明亞雅的努力如同曇花一現。七國諸侯雖然暫時臣服，內心並不真正歸順。寧王在南方虎視眈眈，隨時準備北上。三夷的侵擾也日益頻繁，耗費了大量國力。

公元前975年，旋明亞雅在一次狩獵中墜馬受傷，從此健康狀況惡化。他沒有子嗣，繼承人問題成為懸在晉室頭上的利劍。七國諸侯各懷心思，寧王也在暗中活動，企圖在旋明亞雅死後奪取天下。

公元前972年，旋明亞雅駕崩，享年五十三歲。由於他無子嗣，大晉帝位無人繼承，一場瓜分帝國的狂潮驟然上演。

寧王何佳臣·納亞拉七世率先發難，率軍北上，佔據文寧及周邊地區。劉、盧、江、李、郭、陳、施七國諸侯亦各自出兵，搶佔地盤。短短數月間，大晉帝國的疆土被八大諸侯國瓜分殆盡。

八大諸侯國瓜分晉室後，各自稱王，不再尊奉共主。歷時四百四十六年的大晉帝國，就此滅亡。史稱「八家分晉」。

晉朝滅亡後，慶寧大陸進入了長達數百年的戰國時期。八大諸侯國相互攻伐，兼併戰爭愈演愈烈。與此同時，三夷勢力逐漸壯大，不時侵擾中原。一個更加動盪、更加複雜的時代，就此拉開序幕。

== 戰國時代（公元前972年至前602年） ==
主條目：[[戰國時代（慶寧）|戰國時代]]

公元前972年，晉十三帝旋明亞雅駕崩無嗣，大晉帝國四百四十六年的統治宣告終結。寧王何佳臣·納亞拉七世率先發難，率軍北上佔據文寧及周邊地區。劉、盧、江、李、郭、陳、施七國諸侯亦各自出兵，搶佔地盤。短短數月間，大晉帝國的疆土被八大諸侯國瓜分殆盡，史稱「八家分晉」。

八國疆域按勢力排名大致如下：

* 寧國：統治寧州十二府，都城寧京。寧國是何佳臣家族的世襲封地，擁有最深厚的文化底蘊和宗教權威，且商業發達，國力最為雄厚。
* 施國：據有北海十府，漁鹽之利豐厚，海岸線漫長，都城施城。施國鹽業發達，煮鹽技術獨步天下，且海上貿易逐漸興起。
* 劉國：雄踞東北平原七府，與北夷接壤，都城劉城。劉國地勢開闊，盛產糧食，且因長期抵禦北夷，民風彪悍，軍事實力強勁。
* 陳國：位於中部平原七府，地勢平坦，適宜農耕，是大晉重要的糧倉，都城陳州。陳國農業技術先進，糧食產量居各國之首。
* 郭國：地處南部邊陲四府，地廣人稀，牧業發達，盛產良馬，都城郭城。郭國鐵騎聞名，其騎兵部隊機動性極強。
* 李國：領有南部丘陵四府，氣候溫和，盛產茶葉、絲綢，都城李邑。李國物產豐饒，手工業發達，絲織品遠銷各國。
* 江國：統有東部水鄉三府，河網密布，水運便利，商業發達，都城江都。江國商賈雲集，船隻往來如織，有「天下舟楫匯於江」之說。
* 盧國：佔據東南山地三府，礦產豐富，尤以青銅礦聞名，都城盧陽。盧國山川縱橫，易守難攻，其青銅兵器享譽各國。

八國雖然瓜分晉室，但名義上仍尊奉晉室正朔，各自稱「公」，沿用晉朝官制。然而，隨著時間推移，這種名義上的羈絆逐漸鬆弛，各國開始謀求獨立發展，戰國時代的帷幕正式拉開。

=== 八國混戰 ===
八家分晉之初，各國邊界尚未完全釐清，衝突時有發生。尤其是富庶的中部平原，成為各國爭奪的焦點。陳國地處要衝，四面受敵，成為最早陷入戰爭的國家。

公元前965年，陳國與相鄰的江國因邊境水源問題發生衝突，江國水軍順流而下，攻入陳國境內，掠奪糧草。陳國向寧國求援，寧國權衡利弊後決定介入，迫使江國退兵。這是戰國時期第一次外部勢力干預他國爭端，開啟了列國合縱連橫的先河。

此後數十年間，八國之間的小規模戰爭幾乎年年不斷。郭國與陳國爭奪山地礦產，施國與劉國爭奪牧場，李國與寧國爭奪沿海鹽場，各國使節穿梭往來，結盟與背叛交替上演。

=== 三國覆亡 ===
在長期的混戰中，國力較弱、地處要衝的國家逐漸陷入困境。

==== 盧國之滅（公元前942年） ====
盧國雖有山川之險和青銅之利，但國土狹長，腹背受敵。西面郭、李兩國、北面陳國皆垂涎其青銅礦藏。公元前945年，三國聯合夾擊盧國。盧國軍隊憑藉地利頑強抵抗，堅持三年之久。然而，公元前942年，郭國軍隊繞過正面防線，從東面山間小道突入，與李國一舉攻破盧陽。盧公逃亡途中被俘，盧國滅亡。郭、李兩國瓜分盧國領土：郭國取得南部山區及主要青銅礦，李國獲得北部丘陵及水運要道。盧國百姓部分遷往他國，部分遁入深山，成為日後東域的一部分。

==== 李國之滅（公元前931年） ====
李國地處南部丘陵，本非兵家必爭之地。然而，其盛產的茶葉和絲綢是各國貴族爭相購買的奢侈品，引起鄰國覬覜。南方強鄰郭國早已對李國的富庶心懷不滿，而北方的寧國亦想控制絲綢貿易路線。公元前935年，郭國以邊境糾紛為由，大舉進攻李國。李國向寧國求援，寧國出兵干涉，迫使郭國暫緩攻勢。然而，寧國並非真心救援，而是想將李國變為附庸。此後數年，李國在郭國的軍事壓力和寧國的經濟控制之間苦苦掙扎。公元前931年，郭國再度出兵，這一次寧國按兵不動。李國孤立無援，堅持數月後都城陷落，李公自焚而死，李國滅亡。郭國吞併李國全境，國力大增，一躍成為南方強國。

==== 陳國之滅（公元前915年） ====
陳國地處中原腹地，沃野千里，是各國眼中的「肥肉」。自戰國開啟以來，陳國屢遭鄰國侵擾，國土日削。陳公採取「事大」政策，先後依附寧國、江國，勉強維持生存。然而，公元前920年，年邁的陳公去世，新繼位的陳公英年早逝，留下年幼的太子，國內政局動盪。江國見有機可乘，於公元前918年攻入陳國。陳國軍隊雖奮力抵抗，但寡不敵眾。江軍步步進逼，不到兩年時間便佔領陳國全境。公元前915年，陳國都城陷落，末代陳公被俘，後死於押送途中。

陳國的滅亡，標誌著戰國初期八國並立的格局徹底改變。至此，僅存寧、劉、江、郭、施五國，史稱「戰國五霸」。

=== 五霸稱王 ===
陳國滅亡後，五國疆域基本穩定，進入相對和平的發展時期。然而，各國統治者意識到，要想在競爭中立於不敗之地，必須強化內部整合，樹立獨立的國家意識。

公元前900年，郭公率先打破舊制，自稱「郭王」，祭告天地。這一舉動在當時引起巨大反響，除寧國外其餘三國君主既羨慕又忌憚。

劉公劉侯介虎氏不甘落後，於公元前898年稱「劉王」，建立宗廟社稷。江公鄂霍氏於公元前897年稱「江王」，郭公上真氏於公元前896年稱「郭王」，施公榮恩氏於公元前895年稱「施王」。五國君主相繼稱王，不再尊奉任何共主，戰國格局正式形成。

五國稱王之後，各自建立獨立的官僚體系和法律制度，中央集權程度遠超晉朝時期的諸侯國。各國王室開始修纂本國歷史，塑造獨特的王族傳承，以強化統治合法性。

稱王之後，五國為了凸顯自身與晉朝及他國的差異，開始有意識地發展獨特的文化傳統和制度設計。這一時期，慶寧大陸出現了前所未有的文化繁榮和多樣性。

==== 寧國 ====
寧國繼承了大寧帝國的深厚傳統，何佳臣家族世代兼任大祭司，宗教權威與世俗權力高度合一。寧王既是國家元首，也是最高祭司，主持每年最重要的祭祀活動。神廟遍佈全國，祭司階層享有崇高地位，負責解釋天象、占卜吉凶、主持儀式。

寧國的宗教傳統與商業活動密切結合。重要神廟往往也是商業中心和金融機構，神廟祭司管理信徒捐贈的財物，向商人提供貸款，收取利息。這種「神廟金融」體系在當時獨樹一幟，促進了商業的繁榮。寧京成為五國中最繁華的都市，市場上不僅有各國商品，還有來自海外的珍奇之物。

寧國的文字繼承了大寧的簡化風格，筆畫流暢，便於書寫，尤其適合商業記錄。寧國學者整理編纂了大量宗教經典、法律文書和商業契約，形成獨特的「寧學」傳統。

==== 劉國 ====
劉國地處北部平原，與北夷接壤，常年面臨外敵威脅。這種生存壓力塑造了劉國尚武重農的文化特質。劉國社會以軍功為榮，軍功貴族地位崇高，國家獎勵耕戰，農民戰時為兵，平時務農。

劉王推行軍功爵制，根據軍功大小授予土地、奴隸和爵位，極大激發了平民的戰鬥熱情。劉國軍隊以重裝步兵為主，裝備精良的青銅鎧甲和長戈，訓練有素，紀律嚴明。邊境地區修建了連綿的防禦工事，烽火台林立，有效抵禦北夷侵擾。

劉國的農業技術在五國中領先，發明了代田法和區田法，大幅提高糧食產量。劉國學者編撰《農書》，系統總結農業生產經驗，對後世影響深遠。

==== 江國 ====
江國地處水網地帶，河流縱橫，湖泊星羅。這種地理環境塑造了江國獨特的水上文明。江國人擅長造船和航行，大小船隻穿梭往來，水運是主要的交通方式。江都成為五國最大的內河港口，商賈雲集，舟楫如林。

江國的社會結構較為開放靈活，商人地位較高，商業契約受到法律保護。江國發明了匯兌制度，商人可在江都存入銅錢，領取憑證，到他國指定地點兌換，是為匯兌業務的雛形。這種制度極大促進了跨國貿易的發展。

江國文化呈現出靈動飄逸的特質。江國學者擅長縱橫之術，在各國之間穿梭遊說，合縱連橫。江國音樂以絲竹為主，旋律流暢婉轉，與劉國鏗鏘有力的軍樂形成鮮明對比。

==== 郭國 ====
郭國地處南部邊陲，地廣人稀，草原遼闊。這裡的居民半農半牧，騎射之風盛行。郭國軍隊以騎兵為主，機動性極強，擅長長途奔襲和迂迴包圍。郭國馬種優良，被各國爭相購買。

郭國的社會結構保留較多氏族傳統，部落首領在地方上擁有較大權力。郭王通過聯姻和賞賜維繫與部落首領的關係，形成一種獨特的「封建—部落」二元體制。郭國法律較為簡略，習慣法佔有重要地位，重視血親復仇和賠償制度。

郭國文化呈現出豪邁粗獷的特質。郭國學者較少，但史詩傳說豐富，歌頌英雄事蹟和草原生活。郭國音樂以馬頭琴和長調為主，蒼涼遼闊，動人心魄。

==== 施國 ====
施國瀕臨大海，海岸線漫長，島嶼眾多。這裡的居民以漁業、鹽業和海上貿易為生，冒險精神濃厚。施國人建造的海船噸位大，抗風浪能力強，可遠航至南洋群島乃至南方大陸。

施國的社會結構較為鬆散，冒險家、商人、海盜界限模糊。施王鼓勵海外拓殖，對成功開拓新島嶼或貿易路線者授予爵位和土地。這種政策刺激了海外擴張，施國商人、探險家、殖民者的足跡遍及慶寧，在眾多島嶼建立據點和貿易站。

施國文化呈現出開放包容的特質。施國人與海外各族接觸頻繁，吸收了許多異域文化元素。施國藝術帶有明顯的海洋風格，貝殼、珊瑚、魚類是常見的裝飾題材。

=== 百家爭鳴（公元前800年至前700年） ===
五國文化的多樣發展，催生了思想學術的繁榮。各國學者不再滿足於傳統知識，開始獨立思考宇宙、社會、人生的根本問題。不同國家的學者相互交流、論辯，形成了「百家爭鳴」的局面，主要流派包括：

* 神理派：主張探究神意與宇宙秩序。代表人物是寧國大祭司蘇摩那，他著有《神理十二論》，系統闡述了神靈與世界的關係。神理派在寧國、郭國影響較大。
* 名理派：研究邏輯與辯論技巧。代表人物是施國學者公孫辯，他在施都開辦學宮，教授辯論之術，弟子數百人。名理派在各國均有傳播。
* 農本派：主張重農貴粟。代表人物是江國農官后稷，他編纂《農書》，推廣新式農具與耕作技術。農本派在江國、陳國（滅亡前）影響較大。
* 兵勢派：研究戰爭規律與軍事戰略。代表人物是劉國將領司馬錯，他著有《兵勢十二篇》，被各國將領奉為經典。兵勢派在劉國、郭國影響較大。
* 天數派：研究天文曆法與占星術。代表人物是寧國天文官甘德，他編訂《天數曆》，首次將一年定為365又1/4天。天數派在各國宮廷均有影響。
* 契約派：研究商業契約與法律關係。代表人物是江國商人出身的法學家陶朱，他編纂《契約十書》，系統整理了商業習慣法。契約派在江國、施國影響較大。

各學派學者自由論辯，相互批評，又相互吸收。各國君主經常舉辦學術辯論會，邀請不同學派的學者當眾辯論。這種風氣極大促進了學術的發展。

==== 御成 ====
在百家爭鳴的燦爛星河中，最為耀眼的是出身施國王室的御成（公元前820年—前700年）。御成在慶寧的地位，相當於先知、哲人與立法者的結合，被五國共同尊奉為聖人。

御成是施公三子。他自幼聰穎好學，遍覽各家典籍。據《御成行傳》記載，御成二十歲時，在施都學宮辯論會上，與各派學者連續辯論七日七夜，折服眾人，名動天下。

三十歲時，御成離開施國，周遊列國。他既拜訪國君貴族，也深入市井鄉村，與各色人等交談。他在寧國神廟與祭司辯論神理，在劉國軍營與將領探討兵法，在江國市場與商人研究契約，在郭國部落與族老交流習俗。這段經歷使他對人性與社會有了深刻的認識。

四十歲時，御成在東海之濱的靈山悟道。據說他在山中獨處三年，終於參透天地人生之理。出山後，他開始收徒講學，傳播自己的思想。追隨者日眾，形成了一個龐大的學派[[御學]]。

御成的思想核心包括：

* 正道：御成認為，宇宙間存在一種神聖秩序，他稱之為「正道」。人類社會應當效法正道，追求和諧。但正道並非遙不可及，而是體現在日常生活中。人通過修身養性，可以體悟天道，與天地相應。
* 中道：御成主張萬事萬物皆應保持平衡。他反對極端，主張在對立中尋求統一。這一思想後來成為慶寧傳統文化的重要特徵。
* 才道：御成主張「崇才」，收徒不分貴賤，只要有才華者一律可被栽培，既有貴族子弟，也有平民百姓，甚至有奴隸出身者。

御成晚年回到施國，在靈山腳下創辦書院，專心著述講學。他的弟子將他的言論整理成《御成祖典》一書，分為內篇、外篇、雜篇，涵蓋哲學、倫理、政治、教育等諸多方面。

御成於公元前740年去世，享年八十歲。他去世時，五國皆派使者弔唁，各國君主下令在都城建立祠廟祭祀。此後，御成被尊為慶寧歷史上最偉大的人物之一。

御學對慶寧文化的影響極其深遠。他奠定了此後兩千餘年慶寧傳統文化的基本格局。他提倡的正道、中道、才道等理念，深入人心。他重視教育的主張，促進了教育的普及與發展。

=== 法律體系的成熟（公元前750年至前650年） ===
戰國時期，隨著社會複雜化與各國交往頻繁，法律體系日益成熟。至公元前八世紀，慶寧法律形成了三大淵源：神法、俗禮、王律。這一體系影響此後兩千餘年。

* 神法：由神廟制定，包括宗教法、家事法、遺產法、合約法。神法的淵源可追溯至大寧帝國時期，何佳臣家族作為大祭司，負責解釋神意。戰國時期，寧國延續了這一傳統，其他各國雖無何佳臣家族那樣的宗教權威，但也有各自的祭司階層。神法被認為源於神靈啟示，具有神聖性，世俗權力不得隨意更改。
* 俗禮：由習慣法和案例組成，包括大部分民事法。俗禮的淵源可追溯至大晉時期的封建傳統。各地諸侯在長期治理中，形成了許多約定俗成的規範。這些規範起初只是習慣，後來逐漸被整理成文，成為處理民事糾紛的依據。俗禮具有較大靈活性，可根據具體情況調整適用。
* 王律：由國君頒布，為刑事法。王律的淵源可追溯至大慶帝國的郡縣制度。中央政權為了維護社會秩序，需要統一的法律規範。戰國時期，各國君主紛紛制定自己的王律，以加強統治。王律具有強制性，違反者將受到嚴厲懲罰。

三大法律淵源既有區別，又有聯繫。一般來說，神法優於俗禮，俗禮優於王律。但在實際應用中，三者常常交織，需要司法者靈活處理。

法律體系的複雜化，催生了專門的法律職業。戰國時期，出現了禮辯士和律訟師兩種重要的法律專業。

禮辯士是社會地位極高的法律專家，多為高階祭司、退休官員、大儒、地方長老，具有極高社會聲望。禮辯士代表的法律淵源是神法和俗禮。他們的職責是：在涉及宗教事務時提供權威解釋；在神廟或祠堂，以個人聲望為當事人辯護，陳述「天理人情」。禮辯士的辯護，不僅是法律行為，也是道德行為。他們以自己的名譽為當事人背書，其言論在司法中具有極重分量。如果禮辯士為不當之人辯護，或者辯護失敗，會損害其個人威望。因此，他們在接案時非常謹慎。禮辯士的出現，在一定程度上制約了司法專橫，保障了當事人的權利。他們強調的「天理人情」，成為慶寧法律傳統的重要特徵。

律訟師是兩種專業的合稱，分別為地位較高，有功名的文人擔任的律學士，和胥吏、落第文人擔任的訟師律訟師代表的法律淵源是王律，職責包括撰寫訴狀、分析律條、指導訴訟程序、打點衙門事務。律訟師地位較低，常被官府防範，甚至被視為「訟棍」，但實際上，他們是司法體系不可或缺的角色。律訟師的出現，反映了法律技術的專業化。他們的存在，使司法程序更加規範，也在一定程度上保障了當事人的程序權利。

=== 北江汗國 ===
==== 崛起 ====
正當中原五國角逐爭霸之際，北方草原上一個強大的遊牧政權悄然崛起。

公元前894年，一位名叫寒鶯的部族首領在草原深處的聖山腳下召開部族大會。他宣稱在冥想中得到蒼天神啟示，天命在身，應當統一草原諸部。為了證明自己的神聖使命，寒鶯在祭壇上將各種武器熔化，親手打造出一柄金光閃閃的戰刀，稱之為「天水金刀」。這柄刀被草原各部視為神物，象徵著蒼天神授予的統治權威。

寒鶯以其卓越的政治手腕和軍事才能，開始了統一草原的征程。他採用聯姻、結盟、征討等多種手段，逐一征服各遊牧部族。對於抵抗者，他殘酷鎮壓；對於歸順者，他優容以待。經過十年征戰，公元前884年，寒鶯終於統一了草原各部，建立了北慶寧歷史上第一個草原統一政權北江汗國（慶寧語：Nada Tegake）。

寒鶯自稱「亞特索森」（明代以後譯為「大汗」），意為「眾汗之汗」，象徵著對所有遊牧部族的最高統治權。他將草原劃分為左右兩翼，分封子弟和親信為「索森」（汗），各領一部，定期朝覲。同時建立「庫里勒台」（部族大會）制度，重大事務由各部首領共同商議，體現了草原民主與集權的結合。

==== 擴張與對中原的威脅 ====
北江汗國建立後，迅速向外擴張。寒鶯大汗率領鐵騎東征西討，將周邊弱小部族一一征服，疆域不斷擴大。鼎盛時期，北江汗國的統治範圍東至大海，西抵高山，北達寒原，南與劉國接壤。

草原鐵騎的威脅日益逼近中原。劉國地處北部平原，首當其衝。自公元前850年起，北江汗國開始頻繁侵擾劉國北部邊境。草原騎兵來去如風，搶掠糧草、牲畜和人口，劉國邊境百姓苦不堪言。劉王多次派兵征討，但步兵難以追擊機動性極強的騎兵，往往無功而返。

劉國被迫在北部邊境修建長城，設置烽火台和軍鎮，加強防禦。然而，漫長的邊境線難以處處設防，北江騎兵總能找到薄弱環節突破。劉國國力在持續的防禦戰爭中不斷消耗，逐漸陷入困境。

==== 大蒼滅劉 ====
公元前八世紀初，北江汗國發生內訌。寒鶯汗去世後，諸子爭位，汗國一度陷入分裂。劉國趁機加強邊境防禦，暫時緩解了壓力。然而，這種局面並未持續太久。

公元前750年，寒鶯汗之孫阿史那·骨篤祿重新統一草原，繼承汗位。他是一位雄才大略的君主，決心徹底征服中原。骨篤祿大汗改革軍事，組建精銳的「怯薛軍」（護衛軍），強化中央集權。同時學習中原技術，引進工匠製造攻城器械，提高攻城能力。

公元前735年，骨篤祿大汗率領十五萬鐵騎大舉南侵。劉國軍隊奮力抵抗，但在草原騎兵和攻城器械的雙重打擊下節節敗退。長城防線相繼失守，北部諸城淪陷。劉王調集全國兵力，在劉城以北的平原上與北江軍展開決戰。劉軍步兵方陣頑強抵抗，但北江騎兵迂迴側後，切斷補給線。激戰三日後，劉軍全軍覆沒，劉王戰死沙場。

北江軍乘勝追擊，包圍劉城。劉城軍民堅守數月，終因糧盡援絕而陷落。劉國滅亡，末代劉王自焚而死，劉氏宗室或戰死或被俘，僅少數逃往他國。立國二百三十七年的劉國，就此退出歷史舞台。

骨篤祿大汗征服劉國全境後，並未滿足於簡單的掠奪，而是決心建立一個融合草原與農耕文明的帝國。公元前732年，他在劉城廢墟上舉行盛大典禮，宣佈建立「大蒼帝國」（慶寧語：Tsang Tegake），自稱「蒼大帝」，取「蒼天之神庇佑之王」之意。

大蒼帝國的建立，標誌著北方草原政權與中原農耕文明的深度融合。骨篤祿保留草原傳統的同時，大量吸納中原制度和文化。他任用劉國降臣，建立官僚體系，制定法律，推廣文字。大蒼的官方文字採用經過改造的慶文，但讀音和語法融入草原語言特點。宗教信仰方面，蒼大帝尊崇草原傳統的「長生天」，同時也祭祀中原的天地神祇，體現了多元融合的特色。

大蒼帝國定都於原劉國北部重鎮雲中，改名「蒼都」，大興土木，修建宮殿城池。蒼都成為草原與農耕文明的交匯點，商賈雲集，文化交融。骨篤祿推行「胡漢分治」政策，對草原部族用草原法，對農耕劉民用劉法，有效管理了多元社會。

大蒼帝國的崛起，徹底改變了慶寧大陸的政治格局。中原五強變為四強，且北方出現了一個強大的帝國，對中原各國形成巨大壓力。

=== 東域三國 ===
當北方草原政權崛起之際，東部山林地區也出現了新的政治實體。

自晉朝末年開始，部分中原居民為逃避戰亂和苛政，陸續遷往東部山林地區。這些人被稱為東域移民。他們與當地土著融合，在山谷盆地中建立村寨，開墾耕地，發展出獨特的山地文明。經過數百年的繁衍發展，東域人口逐漸增多，社會組織日益複雜，開始形成早期的國家形態。

公元前八世紀至前七世紀，東域地區相繼建立了三個國家：

奉恩國（建國約公元前780年）：位於東域北部，地勢較為開闊，與大蒼帝國接壤。明梧國以農業為主，兼營山林採集。其居民擅長梯田耕作，在山坡上開闢層層梯田，種植稻穀和雜糧。明梧國與大蒼帝國關係複雜，時而朝貢，時而對抗，在夾縫中求生存。

明梧國（建國約公元前760年）：位於東域中部，山川秀麗，風景如畫，靠近海岸。明梧國融合了山地文明與海洋文化，既擅長山林狩獵，也精通海上航行。奉恩國的海船活躍於近海，與施國商人既有競爭也有合作。

齊仙國（建國約公元前740年）：位於東域南部，以手工業和貿易聞名，其竹木器具、山貨特產遠銷中原各國。齊仙國民風溫和，崇尚自然，產生了獨特的南仙文化。

三國建立後，各自發展，與中原各國保持一定的聯繫，但由於[[杉山]]及大杉和關阻隔，介入中原事務較少。它們的存在，使得慶寧大陸的政治版圖更加多元化。

=== 南方宋國 ===
當中原五強角逐、北方帝國崛起、東方三國興起之際，南部地區也經歷了重要的社會變遷。

南部地區氣候炎熱潮濕，原始森林茂密，河流縱橫，地形複雜。這裡最早的居民是與中原人同源但較早南遷的族群，被中原人稱為「南港」或「南人」。他們擅長水上生活，以漁獵和初級農業為生，在河谷和沿海地帶建立村落。

隨著時間推移，部分南港族群開始與中原移民融合，形成了混合型文化。這些族群中，以聚居在南部最大河流瀾滄江下游的「宋族」最為強大。宋族首領利用地理優勢，控制了瀾滄江水道和沿海貿易路線，積累了大量財富。

公元前八世紀初，宋族首領駱越在眾部落的支持下，自稱宋王，建立宋國（慶寧語：Sango Tegake），定都於今銘誠城附近。宋國融合了南港土著文化與中原移民傳統，形成了獨特的文明形態。其統治者採用中原式的王號和官制，同時保留部落聯盟的某些特點。宗教信仰方面，宋人崇拜山川神靈和祖先，也吸收了一些來自海洋的宗教元素。

宋國建立後，迅速發展壯大。其地理位置優越，地處南北交通要衝，既是中原與坎森提貿易的中轉站，也是沿海航線的重要節點。宋國商人利用這一優勢，發展轉口貿易，積累了大量財富。宋王修建都城，建立宮殿、神廟和市場，使其成為南部最大的都會。

宋國的農業以稻作和水產養殖為主。南部氣候炎熱，雨水充沛，適宜水稻種植。宋人在河谷平原開闢水田，發展出精細的灌溉系統。同時利用豐富的水域資源，養殖魚蝦貝類，補充食物來源。

宋國的文化呈現出多元融合的特色。其語言以中原慶寧語為基礎，但吸收了大量的南港詞彙，形成獨特的宋語。文字採用經過改造的慶文，筆畫圓潤，適應竹簡和木牘的書寫。藝術方面，宋國的青銅器融合中原紋樣與本地題材，常見水波、魚鳥、船隻等圖案，風格清新自然。

宋國建立後，與北方的郭國、李國（後為郭國所滅）逐漸建立聯繫。雙方通過陸路和水路進行貿易，宋國的象牙、犀角、珍珠、香料等特產北運中原，中原的絲綢、青銅器、陶器等南銷宋國。宋國也與施國和寧國的海外勢力有所接觸，在海上貿易路線上有時合作，有時競爭。

宋國對中原事務採取謹慎態度，一般不直接介入中原各國的爭鬥。但在郭國吞併李國後，宋國與郭國的關係一度緊張，因為李國曾是宋與中原貿易的重要中轉站。雙方在邊境地區發生過小規模衝突，但最終通過談判劃定邊界，恢復貿易。

宋國的存在，使慶寧大陸的政治版圖向南大幅延伸，為日後更加複雜的國際格局奠定了基礎。

=== 大蒼南侵 ===
大蒼帝國建立後，並未停止擴張步伐。骨篤祿去世後，其子孫繼續奉行對外擴張政策。大蒼鐵騎不斷侵擾中原各國邊境，掠奪財富和人口。郭國、江國、施國相繼遭受侵襲，邊境百姓苦不堪言。

公元前七世紀初，大蒼帝國迎來雄主'''阿史那·咄吉世'''，史稱「蒼武帝」。蒼武帝在位期間（前690年—前670年），大蒼國勢達到鼎盛。他整軍經武，組建了二十萬精銳騎兵，號稱「控弦百萬」。同時改進攻城器械，提高攻堅能力。蒼武帝多次率軍南侵，深入中原腹地，劫掠財富，焚毀城郭，中原各國深受其害。

公元前685年，蒼武帝率軍大舉南侵，兵鋒直指江國。江國水軍雖在江河湖泊中佔有優勢，但無法抵禦草原騎兵的陸上進攻。江都一度被圍，形勢危急。幸得郭國騎兵馳援，從側後襲擾蒼軍，迫使其撤退。此役之後，各國認識到單憑一國之力無法抵禦大蒼，必須聯合起來。

=== 義旦聯盟 ===
公元前678年，在寧國的主導下，寧、江、郭、施四國使者在寧京會盟，商議共同抵禦大蒼。經過激烈討論，四國達成協議，建立「義旦聯盟」（慶寧語：Yidan，意為「同盟」），約定任何一國遭受大蒼攻擊，其餘三國必須出兵救援；聯盟設盟主一職，由各國輪流擔任，任期三年；聯盟設聯軍統帥，由盟主任命，戰時統一指揮四國聯軍。

寧國因其深厚的文化底蘊和外交影響力，被推舉為首任盟主。寧王在寧京舉行盛大儀式，祭告天地，宣讀盟誓。四國君主共同發誓：「同心禦敵，生死與共，背盟者天地共誅之！」

義旦聯盟的建立，標誌著中原各國從各自為戰走向聯合抗敵的新階段。這是慶寧歷史上第一個多國軍事同盟，對後世影響深遠。

義旦聯盟成立後，立即著手整合軍事力量。各國按照約定，派出精銳部隊組成聯軍，在邊境地區統一部署。聯軍統帥由各國輪流擔任，協調各國軍隊的行動。同時建立情報網絡，及時掌握大蒼軍隊的動向。

公元前675年，大蒼軍隊再次南侵。這一次，義旦聯軍早已嚴陣以待。寧、江、郭、施四國軍隊在邊境會合，與蒼軍展開激戰。戰鬥持續數日，雙方死傷慘重。最終，聯軍憑藉兵力優勢和協同作戰，迫使蒼軍撤退。這是大蒼建國以來首次在南侵中遭受重大挫敗。

此後數十年間，義旦聯盟與大蒼帝國進行了曠日持久的戰爭。雙方互有勝負，邊境地區成為拉鋸戰場。連年戰爭消耗了各國大量人力物力，百姓負擔沉重。然而，面對共同的威脅，各國不得不堅持作戰。

隨著戰爭的持續，義旦聯盟逐漸意識到，單純防禦難以從根本上解決問題。要徹底解除大蒼的威脅，必須從戰略上削弱其力量。為此，聯盟開始尋求與大蒼周邊勢力建立聯繫，形成戰略包圍。

公元前650年左右，聯盟使者首次到達東部三國，遊說三國加入抗蒼陣營。三國雖然與大蒼沒有直接衝突，但對草原帝國的擴張心懷警惕。經過權衡利弊，三國決定支持義旦聯盟，提供情報、物資，必要時牽制大蒼軍隊。

與此同時，聯盟也與南部宋國建立聯繫。宋國雖遠在南方，但同樣對大蒼的擴張感到不安。宋王同意在海上和南方貿易路線方面配合聯盟的行動，切斷大蒼獲得南方物資的通道。

這種多方聯合的戰略，使大蒼帝國陷入某種程度的戰略困境。雖然其軍事實力仍然強大，但面臨多個方向的牽制和威脅，難以集中全力南侵。

=== 杉關之盟 ===
長期的戰爭使各方都疲憊不堪。大蒼帝國雖然屢次南侵，但始終無法徹底擊敗義旦聯盟，反而消耗了大量國力。義旦聯盟雖然能夠抵禦入侵，但也無力收復失地，戰爭陷入了僵局。

公元前七世紀中葉，各方開始尋求和平解決途徑。寧國作為義旦聯盟的核心，率先向大蒼帝國伸出橄欖枝。蒼武帝之子阿史那·土門即位後，審時度勢，決定與中原各國和解。

經過多輪秘密談判，各方終於達成協議。公元前602年，義旦聯盟四國（寧、江、郭、施）、大蒼帝國、東部三國（明梧、齊仙、奉恩）、南部宋國，共八方勢力，在大杉和關舉行盛大會盟，簽訂了慶寧歷史上著名的「杉關之盟」。

盟約主要內容如下：

* 疆界劃定：大蒼帝國與中原各國以原劉國南部邊界為界，雙方承認現有疆界，互不侵犯。大蒼歸還部分侵佔土地，中原各國承認大蒼對劉國故地的統治。
* 和平共處：各方約定和平相處，互不干涉內政。邊境貿易正常開展，商民往來自由。任何爭端通過談判解決，不得訴諸武力。
* 軍事限制：大蒼帝國不得在邊境集結重兵，義旦聯盟相應削減邊境駐軍。雙方建立邊境巡查機制，共同維護邊界安全。

各方君主共同祭祀天地神祇，盟誓遵守約定。盟書鐫刻於青銅鼎上，分別存放於各國宗廟，子孫後代永以為鑑。杉關之盟的簽訂，標誌著長達數百年的戰國時代正式結束。從此，慶寧大陸進入了長達三百餘年的相對和平時期，史稱「杉關和平」。

== 義朝（公元前602年至前276年） ==

=== 建立與奠基 ===
公元前602年，杉關之盟的簽訂終結了長達三百七十年的戰國亂世。然而，義旦聯盟的四國君主深知，單純的軍事同盟不足以維持長久和平。如何在強鄰環伺的格局中求得共存，成為擺在他們面前的首要課題。

寧王漢和亞雅（慶寧語：Hanhe'aya）作為何佳臣家族的繼承人，他繼承了大寧帝國深厚的宗教權威和政治智慧。杉關之盟後，漢和亞雅敏銳地意識到，四國若各自為政，遲早會重蹈戰國覆轍；若過度集權，又會引發諸侯反抗。經過反覆權衡，他提出了一個前所未有的構想：建立聯邦君主制，四國國王輪流擔任中央皇帝，共治天下。

公元前602年仲夏，四國國主在寧京舉行盛大會盟。會場設於寧京北郊的祭天台，四鼎陳列其間，象徵著天下共主的威儀。漢和亞雅主持祭祀，以牛羊豕三牲祭告天地，宣讀盟誓：

“嗟爾有眾，咸聽朕命。自今以往，寧、江、郭、施四國，合為一家。立大義帝國，設人皇之位，四王遞相為帝，周而復始。凡軍國大事，皆由人皇會同諸王共議決之。背盟者天地共誅，神人共棄！”

盟誓既畢，四王歃血為盟，將盟書鐫刻於青銅鼎上，分藏各國宗廟。漢和亞雅被推舉為首任皇帝，是為義大帝。新帝國定都於原義旦聯盟中心地帶的義京（今海崎府境內），取“仁義之都”之意。

==== 政治制度 ====
義朝政體堪稱獨創，既不同於晉朝封建集權，也不同於戰國時期各自為政，而是一種融合了聯邦制、君主制和貴族共和制元素的混合政體。

皇帝為帝國最高元首，由四國國王輪流擔任，任期終身。人皇在位期間，仍保留本國國王稱號和實際統治權，但需常住義京，主持朝政。皇帝之下設三公，由非在位的三國國王各推舉一人擔任，參預朝政，監督皇帝。三公有權駁回皇帝詔令，甚至提議召開諸侯大會廢黜皇帝。

中央官署設於義京，分為三大部分：

* 內廷：由皇帝近臣組成，負責處理日常政務。設上大臣一人，總理庶政；左右大臣一人，分管民政財政；御史大臣一人，掌監察；儀卿、宗卿、駕卿等卿分掌禮儀、宗室、車駕諸事。
* 外朝：由四國代表組成，負責議決重大事務。每國各派代表三人，一年一換。凡軍國大事，如征伐、盟約、立儲、遷都等，皆需外朝多數同意方可施行。
* 神朝：由祭司及宗教領袖組成，負責祭祀、占卜、司法等事務，有權解釋神意，裁決涉及宗教的案件。

義朝地方行政，則採用多元並存的複合體制。四國（寧、江、郭、施）在各自疆域內保持完整的行政、司法、軍事權力，但需遵守帝國法律，向中央繳納賦稅，提供軍隊。各國官制大體沿用戰國舊制，但也根據帝國統一要求進行了調整。

附屬國包括東部三國（明梧、齊仙、奉恩）和南部宋國。這些國家保持獨立地位，不參與人皇輪替，但向帝國稱臣納貢，接受帝國保護。它們有權派代表參加外朝，但無表決權。京畿主要是義京周邊地區，由中央直接管轄，設理京卿治理。

義朝實行“聯軍+國軍”的軍事體制。聯軍由四國按比例提供兵力組成，駐紮邊境要地，統一行動。聯軍統帥由皇帝任命，戰時可調動各國軍隊。和平時期，聯軍維持在三萬人左右，各國分擔軍費。國軍由各國自行掌握，用於維護國內秩序。各國國軍規模有限，不得超過聯軍總額。邊境防務主要由聯軍負責，各國不得在邊境私自駐軍。

=== 義大帝漢和亞雅（公元前602年至前566年在位） ===
漢和亞雅在位三十六年，是義朝歷史上最輝煌的時期之一。他以寧王身份登基，卻超越本國利益，致力於帝國的整合與建設。漢和亞雅深知，要維繫統一，必須有共同的價值認同。他以晉朝禮法為藍本，結合戰國以來的新變化，主持編修《義禮》一百二十篇，詳細規定了祭祀、朝會、婚喪、軍旅等各種場合的禮儀規範。他特別強調“人皇—諸侯—卿大夫—士”的等級秩序，使各階層各安其位，各守其分。

鑑於戰國時期連年征戰，百姓疲敝，漢和亞雅推行“與民休息”政策。他下令減免賦稅，規定各國賦稅不得超過收成的十分之一。鼓勵開墾荒地，新墾土地三年不徵稅。推廣新式農具，興修水利，農業生產迅速恢復。

在政治理念上，漢和亞雅崇尚“清靜無為”。他認為，治理天下如同烹小鮮，不可頻繁折騰。他儘量減少對各國內政的干預，讓各國自主發展。對於邊疆民族，採取懷柔政策，以和親、賜予等方式維持和平。

在漢和亞雅的治理下，中原大地呈現出前所未有的繁榮景象。《義史》記載：“當是時也，四境安謐，百姓樂業。行旅不齎糧，夜不閉戶。雞犬之聲相聞，至老死不相往來。”詩人歌頌道：

「赫赫義祖，受命自天。

撫寧四方，兆民是安。

既安既寧，以永厥年。

於萬斯年，福祿綿綿。」

公元前566年，漢和亞雅在義京駕崩，享年七十八歲。臨終前，他召集三國國王及四輔，囑託後事：“吾受命於天，承乏三十年。今將辭世，願諸君同心協力，永保義朝社稷。”按照輪替制度，帝位傳於江王曼大亞雅。

=== 義二帝曼大亞雅（公元前566年至前554年在位） ===
曼大亞雅（慶寧語：Manda'aya）在位十二年，繼續奉行前朝政策，同時著手完善帝國制度。曼大亞雅主持編修《義律》八十篇，系統整理了晉朝以來的法律傳統。《義律》以“德主刑輔”為指導思想，將法律分為神法、禮法、王法三個層次。神法源於神靈啟示，主要涉及祭祀、婚姻、繼承等事項，由神朝負責解釋執行。禮法源於傳統習俗，主要涉及民事糾紛，由地方長老調解。王法由人皇頒布，主要涉及刑事犯罪，由各級官府執行。

曼大亞雅重視交通建設，下令修築連接四國的馳道。馳道寬五十步，兩旁植樹，每隔三十里設一驛站，提供食宿和馬匹。這些馳道不僅便利了政令傳達，也促進了商業往來。與此同時，他繼續開鑿運河，完善水路交通網絡。曼大亞雅出身江國，深諳商業的重要性。他下令統一貨幣，以“義京銅錢”為標準貨幣，通行全國。設立官營手工業作坊，生產兵器、禮器、錢幣等戰略物資。鼓勵民間工商業發展，保護商人合法權益。

在曼大亞雅治下，義朝經濟持續繁榮。義京發展成為當時最大的都會，城牆周長七十二里，城內居民超過十萬戶。南北二市商賈雲集，各國商品琳瑯滿目。據《義書·貨殖列傳》記載：“義京之市，車擊轂，人肩摩，連衽成帷，揮汗成雨。”

公元前554年，曼大亞雅病逝，享年六十九歲。帝位傳於郭王達斯亞雅。

=== 義三帝達斯亞雅（公元前554年至前550年在位） ===
達斯亞雅（慶寧語：Das'aya）在位僅四年，是義朝歷史上在位時間最短的人皇。他即位時已年過六旬，身體尚健，卻不幸遭遇天花疫情。

公元前551年，義京爆發天花疫情，迅速蔓延至全國。達斯亞雅下令封閉疫區，隔離病人，設立臨時醫院。他親自巡視疫區，慰問病患，鼓舞士氣。然而，疫情來勢洶洶，短短數月間奪走無數生命，包括達斯亞雅本人。

公元前550年仲夏，達斯亞雅染上天花，病情急劇惡化。臨終前，他召見四輔，囑託後事：“天降大疫，吾命數盡。願諸君同心協力，輔佐新君，共渡難關。”言畢而逝，享年六十七歲。

達斯亞雅之死，是義朝歷史上第一次因意外事件導致的帝位更替。按照輪替制度，帝位應傳於施王德歐亞雅。然而，德歐亞雅時年僅二十八歲，是四王中最年輕者。部分大臣擔心他難以駕馭局面，提議由年長的寧王或江王暫攝帝位。經過激烈討論，最終決定嚴格遵守輪替制度，由德歐亞雅繼位。

=== 義四帝德歐亞雅（公元前550年至前482年在位） ===
德歐亞雅（慶寧語：Deo'aya）在位長達六十八年，是義朝歷史上在位時間最長的皇帝。他在位期間，義朝達到鼎盛，但也埋下了日後衰落的隱患。德歐亞雅自幼好學，精通典籍，對武功興趣不大。他即位後，推行“重文抑武”政策，大幅度削減軍費開支，裁減邊境駐軍。他認為，杉關之盟已經確保了和平，無需維持龐大軍隊。節省下來的軍費用於文化教育和社會福利。德歐亞雅酷愛學術，在義京設立文淵閣，廣招天下學者，整理典籍，編修國史。他本人也勤於著述，著有《義典》一百二十卷，系統闡述義朝典章制度。在他的推動下，義朝學術空前繁榮，各家學派爭奇鬥豔。德歐亞雅大力扶持文化藝術。他召集樂師整理音樂，創作出“義樂”用於朝廷大典。支持畫師創作壁畫，描繪歷史傳說和現實生活。鼓勵詩人吟詠，歌頌太平盛世。義京成為文化中心，吸引各國文人墨客雲集。

在德歐亞雅治下，義朝國力達到頂峰。經濟持續發展，人口不斷增長，文化空前繁榮。然而，“重文抑武”政策也帶來嚴重後果。邊境防務日益鬆弛，軍備廢弛，將領缺乏實戰經驗。這為日後外敵入侵埋下了隱患。

公元前482年，德歐亞雅在義京駕崩，享年九十六歲。他在位六十八年，親眼見證了義朝從初創到鼎盛的全過程。臨終前，他召集四國國王及四輔，囑託後事：“吾受命於天，承乏六十八年。今將辭世，願後世子孫，永保太平。”帝位傳於寧王虎將亞雅。

=== 義五帝虎將亞雅（公元前482年至前410年在位） ===
虎將亞雅（慶寧語：Hujiang'aya）是寧王何佳臣氏，漢和亞雅之孫。他繼承了何佳臣家族的宗教權威和政治智慧，在位期間進行了一場深刻的宗教改革，徹底改變了義朝的政治格局。虎將亞雅自幼深受宗教薰陶，對萬和教有獨特理解。他宣稱在一次冥想中得到雙帝大神帝天及帝冥的啟示，受命改革教會，使之成為有組織、有教義、有制度的統一宗教。

公元前480年，虎將亞雅在寧京舉行盛大儀式，宣告建立“萬和教會”。他自任寧京大祭司，尊稱法皇，為萬和教會最高領袖，享有解釋神意、主持祭祀、任免主教、徵收奉獻等權力。虎將亞雅著手建立教會組織。在寧京設立總教廷，下設教務、禮儀、司法、財務等部門。在各國設立主教區，由主教負責管理。在各地建立神廟，派遣祭司主持日常事務。制定教規，明確信徒義務和祭司職責。統一禮儀，規範祭祀程序和祈禱文辭。編纂經典，整理神話傳說和教義教規。最為重要的是，虎將亞雅將萬和教定為義朝國教，規定所有臣民必須信奉。他利用何佳臣家族的宗教權威，向全國信徒徵收“什一稅”（收入的十分之一），名義上用於教會開支和慈善事業。他還以“為信徒祈求帝天帝冥大赦及庇護”為名，收取各種捐款。通過這些渠道，大量財富源源不斷流入教會。

利用教會財富，虎將亞雅在全國購置土地。教會擁有的土地享有免稅特權，吸引大批農民將土地“奉獻”給教會，換取庇護。短短數十年間，萬和教會成為慶寧最大的地主，擁有全國約三成土地。教會勢力的膨脹，嚴重侵蝕了國家財政基礎。越來越多的土地免於納稅，國家稅收銳減。與此同時，教會憑藉雄厚財力，大興土木，修建神廟和教堂。寧京大教堂耗時二十年建成，規模宏大，裝飾豪華，被譽為“天下第一殿”。

教會還插手世俗政治，凡涉及婚姻、繼承、契約等事項，必須由教會認可方為有效。教會法庭有權審理涉及信徒的案件，甚至可以干預各國政務。各國國王若違背教會意願，可能被處以“絕罰”（開除教籍），喪失統治合法性。虎將亞雅的宗教改革，改變了慶寧此後兩千年的權力格局。作為寧王和法皇，他集世俗權力與宗教權威於一身，使何佳臣家族成為四王室中最強大的一支。寧國在四國中本來實力最強，如今更加難以撼動。

虎將亞雅巧妙利用宗教地位，擴大家族勢力。他將兒子呢惹亞雅（慶寧語：Nia'aya）立為寧王繼承人，同時安排其擔任寧京大祭司副手，培養宗教權威。對於其他三國，虎將亞雅採取恩威並施的策略。一方面，他尊重各國傳統，不直接干預內政，並通過聯姻，與江、郭、施三國王室建立密切聯繫，將女兒分別嫁給江王子和郭王子，鞏固了政治聯盟；另一方面，利用教會影響力，確保各國政策符合教會利益。各國國王若要獲得教會支持，必須向法皇表示效忠。

公元前410年，虎將亞雅病重。臨終前，他做出了一個影響深遠的決定：將帝位傳給年僅五歲的江王馬哈亞雅（慶寧語：Maha'aya），而將寧王和法皇之位傳給兒子呢惹亞雅。這一安排，使何佳臣家族實際上控制了寧、江兩大王國以及國教教會，成為帝國的真正主宰者。

虎將亞雅駕崩後，呢惹亞雅繼承寧王和法皇之位。從此，何佳臣家族以寧京為中心，牢牢掌控著教會大權。人皇雖然名義上是天下共主，實際上卻淪為教廷的傀儡。

=== 義六帝馬哈亞雅（公元前410年至前350年在位） ===
馬哈亞雅是江王鄂霍氏，即位時年僅五歲。他是虎將亞雅的外孫，由寧法皇一世扶持登基。馬哈亞雅即位之初，由法皇以「輔政」名義掌控朝政。呢惹亞雅自封太師，凌駕於三公之上，獨攬大權。朝廷重要職位多由何佳臣家族親信擔任，各國奏章需經教廷審閱方能上達人皇。

馬哈亞雅成年後，曾試圖擺脫傀儡地位。他暗中聯絡郭、施兩國國王，企圖削弱寧王權力。然而，計劃尚未實施，便被教廷安插在宮中的耳目偵知。呢惹亞雅以“圖謀不軌”為由，將馬哈亞雅軟禁於深宮，誅殺其親信數十人。此後三十餘年間，馬哈亞雅一直被軟禁在宮中，名為人皇，實為囚徒。據《義書》記載，「日與宦官宮女為伍，不得預聞朝政。每見使者，必涕泣而言：吾欲為平民，不可得也。」

呢惹亞雅及其繼承者利用教會權力，肆無忌憚地干預朝政。他們以神意為名，隨意任免官員，甚至廢立人皇。任何敢於反抗的人，都會被扣上異端罪名，輕則抄家，重則處死。教會專權引發了各國的不滿，但無人敢公開反抗。郭、施兩國國王雖心懷怨恨，但鑑於何佳臣家族勢力強大，只能隱忍不發。東部三國和宋國遠在邊陲，更不敢得罪教廷。

與此同時，教會繼續擴張勢力。法皇在全國修建神廟，擴大徵稅範圍。教會擁有的土地超過全國四成，每年徵收的什一稅和捐款相當於國家財政收入的三倍。教會還擁有自己的武裝力量「聖殿軍」，用以保護教會財產和鎮壓反抗。教會專權導致了嚴重的經濟問題。大量土地流入教會，免於納稅，國家稅收銳減。為維持開支，朝廷不得不加重對普通百姓的剝削，賦稅越來越重，百姓苦不堪言。

與此同時，教會積累了驚人的財富。寧京大教堂的金庫裡，堆滿了金銀珠寶和珍貴器物。教會高層過著窮奢極欲的生活，而普通百姓卻在飢寒交迫中掙扎。貧富差距不斷擴大，社會矛盾日益尖銳。

公元前350年，馬哈亞雅在軟禁中鬱鬱而終，享年六十五歲。他在位六十年，是義朝歷史上在位時間第二長的皇帝，也是最悲慘的皇帝之一。他一生被囚深宮，從未有機會真正行使權力。臨終前，他留下遺言：「吾生而為帝，死而為囚。願後世子孫，勿復如此。」

馬哈亞雅無子，按照輪替制度，帝位應由郭王繼承。然而，教廷卻另有盤算。

=== 教廷干政與繼承危機 ===
馬哈亞雅駕崩時，郭王寧寧亞雅（慶寧語：Ningning'aya）正值壯年，在位已十餘年。他性格剛烈，素有恢復王權之志，與教廷關係緊張。教廷擔心，若寧寧亞雅即位，必將削弱教會權力。

法皇決定鋌而走險，派遣刺客潛入郭國，趁寧寧亞雅外出狩獵時將其暗殺。表面上是意外墜馬，實則是教廷精心策劃的謀殺。

寧寧亞雅遇刺後，其子胡惹亞雅（慶寧語：Huia'aya）尚在襁褓之中。按照慣例，應由郭國攝政暫理國政，待胡惹亞雅成年後繼承王位。然而，教廷卻以“維護帝國穩定”為名，直接指定胡惹亞雅繼承帝位。

公元前350年冬，尚在襁褓中的胡惹亞雅被教廷擁立為帝，是為義八帝。這是義朝歷史上第一次由教廷直接指定繼承人，也是第一次出現皇帝與國王分離的情況（胡惹亞雅名義上是郭王，實際上由郭國攝政治理）。輪替制度遭到嚴重破壞，其他各國國王的不滿情緒日益高漲。

=== 義八帝胡惹亞雅（公元前350年至前276年在位） ===
胡惹亞雅即位時年僅一歲，朝政完全由教廷把持。法皇總攬朝綱。朝廷要職均由教廷親信擔任，四國國王被排斥在權力核心之外。胡惹亞雅在教廷的嚴密監控下成長。他自幼接受嚴格教育，學習經典、禮儀、法律，但從未被允許接觸實際政務。教廷安排的老師反覆告誡他：「人皇受命於天地，當敬畏神明，順從神意。」

然而，胡惹亞雅天性聰穎，性格剛強。隨著年齡增長，他逐漸意識到自己不過是教廷的傀儡，內心充滿了不甘和憤怒。據《義書》記載，胡惹亞雅十八歲時，曾在私底下對親信說：「吾名為人皇，實為囚徒。終日受人擺佈，與木偶何異？誓必雪此恥辱！”

公元前330年，胡惹亞雅年滿二十歲，按慣例應親政。然而，寧法皇二世遲遲不肯歸政，反而以「人皇年少，尚需歷練」為由，繼續把持朝政。胡惹亞雅表面上隱忍，暗中卻開始策劃反擊。他首先爭取四國國王支持。江、郭、施三國國王對教廷專權早已心懷不滿，但懾於教會勢力不敢輕舉妄動。胡惹亞雅通過密使向三國國王傳話：「教廷專權，非獨朕一人之恥，實乃四國共同之患。願與諸君同心協力，共除此害。」各國國王權衡利弊後，決定支持胡惹亞雅。與此同時，胡惹亞雅著手組建自己的力量。他利用宮廷開支結餘，秘密招募勇士，訓練親兵。這些勇士多來自郭國，對胡惹亞雅忠心耿耿。他還在朝中安插親信，逐步滲透朝廷各部門。

公元前326年，時機終於成熟。胡惹亞雅在義京舉行盛大朝會，當眾宣佈：「教廷專權，禍國殃民。自今而後，朕親理萬機，廢太師之位，削教廷之權。敢有違抗者，以叛國論處！」此言一出，舉國譁然。法皇勃然大怒，當即率領聖殿軍包圍皇宮，要求胡惹亞雅收回成命。胡惹亞雅毫不退讓，下令關閉城門，率領親兵抵抗。雙方在義京城內展開激戰，死傷慘重。

關鍵時刻，三國率軍來援。江、郭、施三國聯軍從三個方向攻入義京，與聖殿軍展開血戰。聖殿軍雖然裝備精良，但缺乏實戰經驗，在三國聯軍的夾擊下節節敗退。法皇見大勢已去，率領殘部突圍逃回寧京。

回到寧京後，法皇以「人皇為異教徒所惑，欲毀雙帝神廟，滅萬和聖教」為名，宣布胡惹亞雅為「異教徒」、「背教者」，失去統治合法性。他召集四國議會，宣布廢黜胡惹亞雅，另立新君。

四國議會的反應耐人尋味。江王、施王雖然對教會專權心懷不滿，但畏懼教會勢力，不敢公開反對。郭王（胡惹亞雅之叔）試圖抗爭，但很快被教會以「謀反」罪名處死。四國議會最終通過了廢黜胡惹亞雅的決議，承認法皇的處置。

胡惹亞雅的下場十分悲慘。他被囚禁於寧京神廟地牢之中，受盡折磨。法皇命人對他日夜審訊，逼他承認「勾結異端」、「圖謀不軌」。胡惹亞雅拒不承認，最終被處死，年僅三十五歲。

胡惹亞雅死後，法皇宣布，郭國「不敬雙帝，失德亂政」，取消其人皇資格。郭國王位由教會指定的旁系繼承，從此成為教會的附庸。

=== 改朝換代 ===
胡惹亞雅被廢黜後，帝位空缺。法皇本可自立為帝，但他權衡利弊後，決定採取另一種方式。

他召集四國議會，宣布：「人皇失德，皇命轉移。何佳臣家族世代敬奉雙帝，功德巍巍，當受天命。」然後，他指定自己的首徒，出身平民的劉銘為新君，改國號為「金」，是為金太祖。劉銘平民出身，沒有任何根基，只能完全依賴教會。他即位後，教會權力不僅不被削弱，反而會進一步加強。何佳臣家族仍然掌控教會，繼續對朝政施加決定性影響。

公元前276年，劉銘在義京即位，建立金朝（慶寧語：Gina Tegake），義朝就此滅亡。何佳臣家族則繼續以教會領袖的身份，操縱金朝朝政，開啟了新的歷史篇章。
=== 義朝時期的大蒼帝國 ===
公元前602年杉關之盟後，大蒼帝國從以征戰立國的草原軍事政權，轉向長達三百餘年的內部整合與守成時代。歷代大汗致力於完善「胡漢分治」的雙軌體制，在保持草原傳統的同時吸納中原制度，透過劃定草場、鼓勵農耕、發展手工業和邊境貿易來應對人口增長與資源壓力。面對萬和教的傳入，大蒼採取折衷政策，允許其存在但始終堅持草原傳統的長生天信仰為主導，成功抵禦了教會勢力的滲透。當義朝因教會專權陷入內亂直至滅亡時，大蒼恪守盟約按兵不動，專注於內部整合與文化融合，形成了獨特的草原-農耕複合文明，國力持續增強，為後續歷史進程奠定了雄厚基礎。

=== 義朝時期的東域 ===
東域三國—奉恩、明梧、齊仙，源於晉朝移民，各自發展出獨特的國防、經濟與文化：奉恩國地處北部山區，以凌桓公修建鎮北關、組建山梯軍鞏固防務，並推廣梯田農業與山貨貿易；明梧國濱海，北辰元公發展遠洋航海、編訂《北辰曆》和《海道圖》，推動海上貿易；齊仙國位居要道，施文公以「百工坊」和「市易司」振興手工業，生產輕巧兵器與漆器，並設立工學培養人才。杉關和平時期（公元前500—前400年），三國作為義朝附屬國，在凌昭公、北辰景公、施惠公治理下分別推行墾荒、擴大貿易與工藝革新，並通過聯軍抵禦大蒼帝國入侵，彼此既有經濟互補，也存在邊界與商路競爭。公元前4世紀，隨著義朝教會專權與外部威脅加劇，三國對萬和教態度各異（奉恩取締、明梧融合、齊仙接納），內部也先後發生宮廷政變、商賈之亂與教俗鬥爭。公元前340年後，大蒼與宋國壓力促使三國加強軍事合作；至公元前312年，齊仙王施叔、明梧君北辰康與奉恩君凌武會盟，建立春崎帝國，設皇帝輪流擔任制，定都安成京，推舉施叔為首任太祖。其後施康在位時迎來「康盛之治」，並在公元前276年義朝滅亡後承認金朝正統，維持附屬地位與邊境穩定。

=== 義朝時期的宋國 ===
作為義旦聯盟的南方盟友，宋國雖未參與輪替帝位的核心權力，但在杉關體系中佔有獨特地位。它既是義朝的附屬國，又是連接中原與南海的樞紐。宋公深諳平衡之道，一方面向義京遣使朝貢，承認義朝天子的宗主權；另一方面利用地理優勢，發展轉口貿易，積累巨額財富。他開鑿運河連接港口，使宋都銘誠成為「南海珠璣、中原絲帛、群山犀象」的匯聚之地。

宋四世（公元前580年至前540年在位）時期，宋國迎來第一個黃金時代。他推行「通商惠工」政策，保護商人利益，規範市場交易，吸引各國商賈雲集。銘誠城南的「萬商之市」規模宏大，分設珠貝市、絲帛市、糧油市、牲畜市、奴市等專業市場，據《宋書·貨殖列傳》記載，「市列重樓，店鋪櫛比，金銀布帛，堆積如山；四方商賈，負販而至，車水馬龍，晝夜不息」。宋國商人利用季風規律，開闢了直航南方大陸的遠洋航線，將慶寧的絲綢、瓷器運往異域，換回香料、寶石、象牙等珍奇之物。宋襄公本人亦好學術，在銘誠設立學宮，邀請中原學者講學，宋國本土的「疍人文化」與中原學術在此交融，產生了擅長天文航海術的「疍家學派」。

宋後期最傑出的君主是宋七世（公元前480年至前430年在位），在位期間，萬和教會勢力向南方擴張，法皇屢次遣使勸說宋公皈依萬和教，將宋國納入教會體系。宋公採取了巧妙的應對策略：他表面上尊重萬和教，允許在銘誠建立教堂，甚至派王子前往寧京學習教義；但私下堅持宋國傳統的祖先崇拜和山川神靈信仰，規定宋公即位必須舉行傳統祭祀儀式。這種陽奉陰違的做法，既避免了與教會的直接衝突，又維護了宋國的文化獨立。宋昭公還利用教會傳入的機會，派遣商人子弟以留學為名前往中原，學習冶煉、造船、建築等先進技術，回國後推動宋國手工業升級。宋國建造的「疍船」噸位更大、抗風浪能力更強，在南海貿易中獨佔鰲頭。

義朝末年，教會專權引發中原動盪，宋國採取了謹慎的觀望態度。宋九世（公元前300年至前276年在位）拒絕了各方勢力的拉攏，堅守杉關之盟確立的附屬國地位。當義朝滅亡、金朝建立時，他派遣使者前往祝賀，同時暗中加強邊境防務，以防亂局波及南方。這種務實的外交策略，使宋國在朝代更迭的動盪中保持了獨立和穩定，為日後進一步發展奠定了基礎。三百餘年間，宋國從一個邊陲部落聯盟，發展為經濟繁榮、文化獨特、外交靈活的南海強藩，其商船縱橫大洋，其貨物遠銷異域，成為慶寧南部一股不可忽視的力量。

== 金朝（公元前276年至公元8年） ==

== 弘朝（公元8年至公元201年） ==
弘大帝易成亞雅：公元8年建立弘朝，定都明城<ref>今山川都雙湖區</ref>。在位一年便逝世，死前未有立太子，群臣便擁立三子成邦亞雅為帝

弘二帝成邦亞雅：在位三十五年，將弘朝國勢推至頂峯，其於44年死後太子翔宇亞雅繼位。

弘三帝翔宇亞雅：三帝荒唐無道，在位三年，便被時任丞相龍拉亞雅廢黜，改立同父異母弟翔慶亞雅為帝

弘四帝翔慶亞雅：在位四十年，將弘朝國勢再次推上頂峯。四帝87年死後，國勢因令孔亞雅與三子令吉亞雅爭權而衰敗。最後令孔亞雅在群臣扶持下登基

弘五帝令孔亞雅：在位三十三年，依舊沒有使弘朝頹敗的國勢有任何起色。

弘六帝邦宜亞雅：在位二十三年，不思進取，國勢漸衰，國勢一日不如一日，對內連年饑荒，民心不穩，對外外族入侵，為弘朝之亡遺下伏筆。

弘七帝敬耀亞雅：在位三十五年，勉力挽國勢，卻力不從心。

弘八帝泰弘亞雅：在位二十三年，被時任軍督成亞雅奪位，弘朝滅亡。

== 江朝（公元201年至246年） ==
江大帝成亞雅奪位後，建立江朝，不遷都。在位32年，多施仁政，使江朝國勢達到頂峯。

江大帝死後，其孫言斌亞雅繼位，意圖削瀋，結果因戰略失誤，加上臣子不順，故終時為禁軍提督的李濤（漢名，原名濤亞雅），攻入皇宮而滅，江二帝下落不明，江朝滅亡，國祚僅45年。而李濤自立為帝，開展前景朝。

== 景朝（公元246年至918年） ==
李濤在篡江朝之皇位後，自立為帝，自明城遷都至景地（今咸美頓），定名為'''慶寧'''，是為太祖。大中京帝國又向李濤稱臣，成為其藩屬國，以獲其保護。太祖在位三十年期間，國家大約承繼前朝江仁宗之勢。

太祖死後，其五子李台即位，是為仁宗。

仁宗在位十七年，大約承繼太祖之國勢，並曾對外用兵，並大敗外族。仁宗死前，傳位長子李毓，是為慶宗。

慶宗在位六十四年，起初有太祖之遺風，但後卻以此自誇，又崇長生之道，三十年不上朝，最終因丹藥中毒而死，死前傳位李成，是為令宗。

令宗本體弱，在繼承皇位後，因操勞國事，故身體更不堪負荷，在繼位僅三年後逝世，死前留遺詔令其二弟李訓監國十年，待令宗長子李輝長大，再將皇位傳與其。

唯事與願違，李輝在其父死後七年亦因染病，隨之逝世，其叔李訓為其追尊為睿宗。而後令宗絕後，李訓便承繼大統，是為武宗。

武宗勵精圖治，在位三十八年，人民生活水平提高，使人民豐衣足食。死前，留遺詔，令長子李白繼位，是為文宗。

文宗在位四十二年，將前景朝之國勢推至高峯，人民豐衣足食。死前，宣二子李成入室，傳位後死。李成便是禮宗。

禮宗在位三十五年，雖國勢未如文宗在位時般強盛，卻亦為外族所敬及仿效。禮宗死前指定由五子李國繼位，是為瀛宗。

瀛宗勵精圖治於文教，但亦因而使軍事被忽略，至使在瀛宗在位第二十一年時，外族入侵，前景朝節節敗退，瀛宗氣急攻心，一病不起，故命長子李毅監國。惜李毅監國十年後逝世，為作紀念，追尊為廉宗。

瀛宗又命二子李理監國，十五年後，瀛宗逝世，在位共四十六年，監國李理繼承皇位，是為孝宗。

孝宗在位三十一年時，軍督江青自稱江朝皇族，意圖「反景復江」，卻被孝宗親征而滅，但孝宗亦在此戰傷重，回京後不久死，統治共三十二年，死前傳位五子李宗，是為英宗。

英宗少時繼位，但皇叔暨丞相李昌不服，起兵造反，英宗被逼禪讓與李昌，僅在位兩年，前景朝滅。

英宗禪讓與李昌後，李昌為帝，是為泰宗，其在位四十年，勵精圖治，使國家在各個方面均達致前所未有的高峯。

泰宗死後，其子光宗李崇繼位，但不久便離奇死亡，僅在位四年。

光宗暴斃前後，太子人選均未定，長子李敏及三子李敖明爭暗鬥三年，最後在2559年，李敖勝出，繼位為帝，是為安宗。

安宗在位六十年，前三十年勵精圖治，令後景朝國勢更上一層樓，唯後三十年便好大喜功，雖在表面上並無任何衰退的徵兆，但國勢實早已漸衰。

安宗在位六十年後，決定禪位於五皇子李純，是為明宗。

明宗在位三十年，無大事發生，死前遺下詔書，要十四子李恆繼位，但李恆卻在回京時不幸遂馬，傷重而死，故由同母弟十五子李福少時繼位，是為神宗。

神宗起初勵精圖治，頗有泰宗之風，但他後來崇道教，為此曾有三十年不上朝，使朝政敗壞。

神宗在位六十八年後逝，其十六子李康登基為帝，是為健宗。健宗力挽已衰之國勢，唯僅在位十年便逝世，死前要長子李旭繼位，是為福宗。

福宗續健宗之策，在位三十二年，以「與民休息」之策，使國勢再復。

唯福宗突卒，便由三子李江繼位，是為敬宗。

敬宗勵精圖治，頗有泰宗之風，雖僅在位十三年，但後景朝的國勢創最後一次高峯。

敬宗在位十三年，終因過累而卒，死前傳位予李安，是為公宗。

公宗即位後不思進取，國勢漸衰。在位六十三年，國勢一日不如一日，對內連年饑荒，民心不穩，對外外族入侵，為後景之亡遺下伏筆。公宗死前傳位予其五子李亞，是為端宗。

端宗在位二十七年，雖勉力挽國勢，卻力不從心，在即位二十年後病倒，由長子李誠監國。

唯事與願違，監國李誠勞累過度，不久病倒並去世。端宗悲痛欲絕，在其死後三天亦過世，死前指定二子李官繼位，是為會宗。

會宗即位後，先為大行監國李誠上諡，是為爾宗；又續端宗之策，勉力挽勢，至使勞累過度，在位八年後逝世，死前指定幼子李產繼位，是為後景朝最後一位皇帝-哀宗。

哀宗即位時，後景已無法挽救，民變四起，當中又以郭江為首。

哀宗即位第八年，民變部隊攻入京城，哀宗投井自盡，死前留下「朕在位八年，有意卻無力回天，現朕投井，望賊勿害百姓一人」，年僅十七，後景滅。

後來攻入京城的郭江感其忠烈，為其厚葬。厚葬後即位為帝，開創衛朝。

== 衛朝（公元918年至1182年） ==
公元918年9月，郭江攻入京城，景哀宗投井自殺，郭江於自立為帝，建立衛朝，自稱衛太祖，並遷都海景<ref>今海崎市杉宮區</ref>。

太祖於海景稱帝五個月後便急病而亡，未作政策。其三子郭尚繼位，是為太宗。

太宗在位三十八年，其減免賦稅，又以休養生息主義治國，使國勢遂漸恢復，但其從未立太子，亦使其死時，發生五王奪位之事，使衛朝國勢漸漸衰敗。

五王奪位，是指太宗五子（長子郭書，三子郭豪，四子郭德，五子郭棋，七子郭嘉）為爭帝位而發動的政變。

首個自稱帝的是三子郭豪，為順帝，但一個月後便被後來的五子郭棋而殺，又追廢其帝號。

郭棋又自稱為帝，是為代帝，唯三個月後便被人下毒毒害而死。

長子郭書自立為帝，為明帝。先是為代帝追封廟號，是為代宗；又決定為順廢帝重追廟號，是為順宗，以此獲兩派人支持，而其亦行仁政，在位六年，後因勞累過度而逝，是五王奪位中少有的明君。

明帝死後，原本和平的衛朝朝廷又再次不平，而四子郭德和七子郭嘉同時自立為帝，郭德為興帝，郭嘉為獻帝，亦同時稱對方為偽帝。

此局面直至八年後，時太宗二子郭銘出馬，決定議和，而興帝和獻帝亦同意，並讓位郭銘，是為慶宗，五王奪位自此完結。

而興帝和獻帝死後，亦被追封廟號興宗及獻宗。

慶宗在位十八年，將自五王奪位以來的亂世平定，又如太宗般以休養生息之策治國，使國勢基本平定。

其亦為防五王奪位般的事再次發生，故先是在登基後立長子郭平為太子，但郭平不久便逝，諡懷恩太子。後又立三子郭化為太子。

慶宗死後，郭化為帝，是為華宗。先追封其兄懷恩太子為京宗，亦承繼其父之方針治國，使衛朝國勢增強，但僅在位七年，便因怪症<ref>有指為隱性心臟病，野史指被人下毒</ref>而亡，無子，死前傳位與其五弟郭歡為帝，是為清宗。

清宗在位二十二年，對內減免賦稅，安百姓；對外擊退有意入侵的外族「法令」，令其分裂成「外法令」及「內法令」，而內法令亦歸依衛朝。

清宗死前，詔其守邊疆之三子郭涌入宮為帝，但郭涌未及扺宮，清宗便已逝。而此時清宗四子郭英偽造清宗遺詔，令郭涌自殺，而自己則登基為帝，是為文帝。

唯文帝僅在位三個月，便因荒淫無道，被時宰相賀樸及太后李氏而廢，廢為邑王，其不久便逝，年三十九。

廢文帝後，太后李氏又迎郭涌之子郭崇為帝，是為曦宗。

曦宗即位後，先是追封其父郭涌為敬宗，亦勵精圖治，惜僅在位六年，便急病而逝，無子，亦未立太子。太皇太后李氏見此，便以兄終弟及之序，迎尚在世，清宗之孫，曦宗堂弟郭方為帝，是為蘭宗。

蘭宗即位後，想追封其父郭家為帝，唯朝臣不允，指蘭宗乃小宗入繼大宗，應以敬宗為父，生父為皇叔父。蘭宗不願，堅決要追封，又威脅朝臣，如不允其追封，他將退位。朝臣懼怕，加上太皇太后李氏批准，才追封其父為寧宗，歷時三年，史稱追封之議。

蘭宗在位十六年，除追封之議一事外，政治清明，人民安居樂業，有太宗之風，死前傳位其長子郭宏，是為樂宗。

樂宗在位四十二年，承蘭宗之勢，使衛朝國勢大增。死前傳位長子郭承，是為中宗。

中宗在位第十年，外族「月隙」又大舉入侵。有見及此，中宗希望仿效清宗般御駕親征，但卻因宦官李元貞之遲疑不決，終導至中宗被俘。

此消息傳至海景時，朝臣均大驚，不知如何是好。此時皇太后周氏和中宗皇后庾氏決定擁樂宗三子郭亮為帝，是為珠宗。遙尊中宗為太上皇，又向「月隙」宣戰，歷經八年，終戰勝，正式迎回中宗。但此戰亦使蘭，樂二皇所創的盛世一掃而空，埋下衛朝滅亡之伏筆。

迎回中宗後，朝臣又為應以誰為帝而爭吵。以李寧和高國為首的一派主張珠宗為攝政王，只不過為局勢，才讓其登基為帝，現中宗已回，應將皇位交出；而以魏月，陳烈為首的一派就主張珠宗已登基祭祖，已是正式的皇帝，不用再交出皇位。

兩派之爭一直持續至珠宗和中宗在十三年後相繼逝世後依舊未結束。

珠宗和中宗死前，均已擇定珠宗四子郭熙兼祧兩家，並將繼位為帝。而兩皇死後，郭熙繼位，是為紹宗。

紹宗在位五十四年，不思進取，任由黨爭持續，自己醉心道教，不理朝政，死前傳位郭理，是為恭宗。

恭宗先是平定黨爭，後又試圖挽回衛朝局勢，可惜積弱難改，其亦於在位十四年後死。

恭宗未有指定繼承人，朝臣便擁恭宗長子郭紋為帝，是為思宗，但此時以北宋皇室後裔趙成本為首的起義軍已攻入京城，思宗自知無力回天，便投井自殺，僅在位一年，衛朝滅亡。

== 宋朝（公元1182年至1430年） ==
公元1182年，南慶寧銘誠趙氏為首的起義軍已攻入京城，衛思宗自知無力回天，便投井自殺。

趙成本得知衛思宗死後，便登基為帝，是為宋德祖。又改海景為慶京。

德祖在位十八年，復行了宋朝的眾多措施，當中多是重文興武之策，令前中世紀以來武人當政的局面被扭轉。德祖死前，擇十子趙鉢為帝，是為明宗。

明宗即位後，起用文人曾任為相，又繼續推行其父的重文興武之策。其本人亦擅於作詩文，在位三十二年，撰寫高達一百多首詩，故後人又俗稱「詩帝」。死前，召六子趙基為帝，是為寧宗。

寧宗即位，其在位並無特別政績，多是沿行其父之策，但卻以其「十年廢三后」而聞名於世。寧宗在位十九年，死前以福皇貴妃（後尊太后）所生之子趙和為帝，是為合宗。

合宗即位，卻在三年後逝世，死前無特別政績。而由於其突然逝世，太子未立，太后便以合宗長子趙柴為帝，是為孝宗。因其年幼，太后垂簾聽政。

孝宗以五歲之齡即位，十六歲時親政，在位八十二年，重視文教，又完善科舉之制，亦以此取士。同時亦令外族順服，各國爭相來朝貢，為宋朝國勢的高峯。唯其在選擇繼承人上，卻是失敗。

品興十二年，立長子趙板為太子，趙板行事謹慎，一直獲孝宗稱讚，唯其卻因於太后之喪禮上失儀，被孝宗訓斥，不久逝世，孝宗贈諡「全文太子」。

品興三十年，又立六子趙光為太子，但其在品興六十二年先於孝宗而逝，孝宗贈諡「聖武太子」，足見其在孝宗心中之地位。

品興七十年，立十二子趙璂為太子，並在孝宗死後即位為帝，是為光宗。

光宗即位，沿行孝宗重文之策，更於首都慶京及陪都江京設立大學院，又完善科舉制，在文教上之成就不小於其父。同時，其亦開展秘密建儲制，光宗在位二十八年，死後，皇后打開金盒，上令六子趙嘉為帝，是為福宗。

福宗即位，卻不如其父般勤政，又好色，在位十三年後突，死前未立太子，又未指定傳位與誰，自此展開間接導致宋滅的「皇位之爭」。

福宗既死，未立太子，其皇后李氏便以旨意傳福宗二子趙豐為帝。福宗三子趙儀不服，決定自立為帝。兩帝均稱對方為偽帝，但礙於太后李氏之影響力，朝臣均以趙豐為正帝。

定武八年，太后李氏崩，部分曾因礙於太后臉色而承認趙豐的大臣迅速投靠趙儀，朝中分成勢均力敵的兩派，於各方面均持相反的意見，使國家事務未能處理，亦使自福宗以來已衰敗的國勢雪上加霜。

定武四十六年，趙豐在皇宮處理政務時突斃，朝臣私諡道宗。由時太子趙記即位為帝。趙儀得知後，便決定領兵入京，趙記在紛亂中被殺。趙儀便成為宋朝正統皇帝。

唯好景不常，紹寧七年，起義軍首領陳元益攻入京城，趙儀被殺，宋朝滅。

== 紀朝（公元1431年至1644年） ==
宋紹寧七年，起義軍首領陳益元攻入宋首都慶京，宋帝趙義被殺。陳益元在慶京即位，建立紀朝，是為紀高祖，又改慶京為泉州。

紀高祖在位四十二年，推行多項惠民之策，又將原宋朝之重文輕武之策改為兩者平衡。高祖以八十之齡逝世，死前傳位予十五子陳品良，是為太宗。

太宗在位二十六年，續其父之策，更大力發展軍事，使當時的大紀帝國成為數一數二的軍事強國。太宗死前，擇八子陳興寧為帝，是為文宗。

文宗在位四十四年，在太宗的發展軍事政策之外，更注重文教，改革自古以來的教育政策，以時靜平聯合王國之制度為藍本，決議成立「帝國皇家大學」，「帝國文律大學」，「帝國大藏大學」以及「帝國軍事大學」，唯未及建成，文宗便逝，死前傳位太子陳平年，是為英宗。

英宗即位後，見證四座大學的建成。但其本人好玄學，不理政事，十年後突暴斃，群臣便擇文宗九子陳平年為帝，年少即位，是為景宗，其嫡母明成太后，生母明和太后垂簾聽政，合稱南北太后。

景宗雖為皇帝，但實權卻掌握在南北太后手中。直至兩宮太后在靜鼎二十八年及三十二年逝世，景宗方正式掌權。

靜鼎三十五年至四十四年，景宗七次御駕親征，意圖擴大紀朝之版圖，卻反被外族奪去富沙地區，使紀朝失去天然屏衛帝國的地區。而景宗本人亦因此一病不起，直至靜鼎五十四年逝世。太子陳和秋繼位，是為世宗。

世宗在位時，力挽已走下坡的紀朝，但未能。其在位十五年，僅將帝國教育制度多加改良，設帝國國考，成績優異者可入朝為官。

清亞十四年九月初八，世宗被刺，兩天後不治，太子陳勝周繼位，是為寧宗。

寧宗在位二十年，見紀朝已無力回天，便是更為放縱自我，終於而立之年時逝世，其長子陳敬儀以兩歲之齡登基為帝，是為高宗。

紀高宗仙儀二年，以明皇室成員朱慈炯為首的朱家軍攻入首都泉州，紀朝皇室東遷，自此開始東紀朝紀元。

== 明朝（公元1644年至公元1802年） ==
公元1644年，明皇室後裔朱慈炯為首的朱家軍攻入京城，並殺害紀哀宗及其他紀朝皇族。同時祭天，自立為帝，改泉州為理天府，是為弘祖。

弘祖在位五十五年，以嚴法治國，設特務機構「軍國處」，民眾和官員便因畏嚴，多不犯法。弘祖又勤於教育改革，於各地設中小學，使文盲率進一步降低。死前傳位太子朱和坂，是為純宗。

純宗在位二十八年，承弘祖治國之法，人民安居樂業，亦無大事發生，可謂和平之世。死前傳位太子朱怡鑠，是為尚宗。

尚宗在位四十九年，初期仍勵精圖治，使國勢得以維持；但後期醉心修道，不理政事，使國勢漸衰。而此時，外國的思想漸傳入明朝，但尚宗卻為守舊，不願接受外國思想。再加上為何武雍所欺，開啟濫發寶鈔的行為，為明亡埋下伏筆。死前傳位太子朱伯淅，是為真宗。

真宗在位二十六年，面對外國思想之傳播，他不僅並未接納，更是多加壓制。除了不思進取以外，還為了建立新鈔票'''和義銀鈔'''的信用，用嚴刑峻法強迫人民將持有的白銀、黃金和大明寶鈔全數換成和義銀鈔，導致因為換鈔而生活苦不堪言以及已接納外國思想的人民決定起義。於此同時，東紀朝發生革命，海崎公施永真登基為帝，建立安朝，開始對明朝進行統一戰爭。

和義二十六年，安軍攻入京城，以施永真為首的成員要求真宗退位，真宗允，明朝滅，也象徵的封建朝代的沒落。施永真建立希望帝國，亦稱安朝。

==希望帝國時期（公元1802年至今）==
上元3802年，施永真帶領革命軍攻入明首都，明真宗決定退位。施永真建立[[神聖的希望帝國]]，又為使國民適應，故又名安朝。他登基為帝，取尊號迪克一世，又稱太祖。

迪克一世先是將外國思想傳入帝國，其本人確立帝國未來二百年均以絕對君主制治國之綱領。又以外國之議會為例子，設立只供皇帝議政所用的「軍機處」。又大力發展工業，使希望帝國開展了首次工業革命。在位五十八年，死前傳位予子施明翰，是為約克一世，又稱太宗。

約克一世繼承其父以開明思想治國之法，又大力發展軍事，多次率軍平外族，又重獲富沙地區，以及佔領海羅大陸，並建立多個殖民地，使帝國疆域進一步擴大。其亦大力發展經濟，為後來的帝國盛世立下基礎。在位三十七年，因無子女，死前傳位其弟施明德，是為約克二世，又稱仁宗。

約克二世在迪克一世及約克一世的統治基礎上，大力發展各方面的事業。在軍事上，他提倡應於國內建立大規模兵器工廠，以生產軍備；在經濟上，他大力推行利民之策，鼓勵人民創業；在工業上，他開展帝國史上第二次的工業革命，並將其傳至海羅大陸，使工業再次邁向快速發展。在位十五年，在出外巡遊時被槍傷，不久逝世，子施亮慶登基為帝，是為塞文一世，又稱敬宗。

塞文一世見帝國多專於海、陸二軍，而欠缺能在空中進行攻擊的軍隊，便以民用飛機為藍本，設計出戰鬥機及一系列軍用飛機，空軍也隨之成立，並在佔領寧沙地區的戰役中，佔了重大的功勞。在位二十五年，因癌症而逝世，死前傳位予子施厚朗，是為諾亞一世，又稱理宗。

諾亞一世一改前三位皇帝多專於軍事的作風，改為注重於教育方面，在各地設立中小學，又親自定立並撰寫「帝國常用詞典」，是帝國至今依舊正在使用的詞典，為教育方面作出極大貢獻。而在其統治下，海羅大陸上的殖民地獲其御准而獨立成維多利亞帝國，並與希望帝國關係良好；寧沙地區則亦獲御准而獨立成寧沙王國，後又併入靜港帝國。在位六十六年，後人對其毀譽參半，死前傳位予唯一在世之女施文慶，是為柯莉金女皇。

柯莉金女皇將帝國實行起過二百年的州制更改為地區四級制，並沿用至今。同時，其亦一如其父般，為守舊派，堅決守護君主的絕對權力，儘管即位不久，帝國便多次發生要求立憲的示威，但其並未予以理會，終導致景祥事變的發生。

景祥十八年七月初一，一群支持立憲的王公大臣衝入皇宮，並要求柯莉金女皇退位，又四處破壞，女皇並未同意。僵持一個月後，王公大臣們決定成立希望民主國，擁時十皇子，光城親王施德賢為大總統，後又改成[[希望聯邦共和國]]，施德賢仍為聯邦主席。

景祥十八年十一月初五，柯莉金女皇宣佈退位，並立即舉行公投，以決定國家未來的政體，而君主立憲制亦獲最多支持，時聯邦主席施德賢及柯莉金女皇商討後，改國號為希望王國，施德賢正式成為新君主，取尊號希望一世，同時改年號為彰德，意為彰顯德行。

希望一世即位後，即將首都遷至山川，把原首都海崎改為陪都，又重建各地在景祥事變中被破壞的建築。

彰德元年十月十八日，希望一世正式宣佈制定憲法，並因應此，將國號改回希望帝國。同年十二月二十日，憲法正式制訂完成，並於來年一月一日生效，意味將改行二元制君主立憲制。其餘基本法律亦分別在十二月二十二日，二十三日及二十九日完成制訂，史稱「一憲八法」，而大多均由希望一世參照他國法律而制定。