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=== 神話與拓荒紀元（約公元前1萬年－前3000年） ===
銘誠府的起源充滿神話色彩，這一時期被視為府域的奠基階段，從散落聚落到初步都市化，但發展極其緩慢，長期作為慶寧南部的邊陲地帶，人口稀少、經濟落後，與中原王朝的輝煌形成鮮明對比。直到前602年拉麼河之盟簽訂，銘誠才迎來轉機。

==== 鳳凰降世的傳說 ====
相傳，慶寧始祖在公元前約8000年左右南巡時，至今日的師山區，目睹一對火鳳凰棲息於山巔，伴隨著百鳥朝賀的奇景，持續經月不散。這一傳說被視為銘誠府的靈氣之源，始祖因此築「[[銘心台]]」，作為祭祀和紀念之地。「銘心台」不僅是府域命名起源（「銘誠」意為銘記誠心），還成為後世鳳凰崇拜的文化符號。考古發現顯示，師山區的遺址中出土了大量鳳凰圖騰的陶器和石雕，證實了這一傳說的物質基礎，與新石器時代的尼格文化相呼應。

這一神話不僅影響了府域的宗教信仰，還塑造了銘誠人的世界觀。他們相信鳳凰代表再生與守護，這一信念滲透到後來的建築、藝術和節慶中。例如，每年農曆正月，師山區都會舉行「[[鳳凰祭]]」，重現始祖南巡的場景，吸引慶寧南部的朝聖者。但在這一時期，銘誠作為南慶寧邊陲，人口稀少，主要依賴漁業和少量農業，與中原的玉關文化和鳴濱文化形成對比，鮮有與外部的互動，發展停滯不前。

==== 早期聚落與水利 ====
公元前約1萬年左右，銘誠地區開始出現永久聚落，主要分佈在建湖區周邊。這些早期定居者多為漁民和採集者，利用天然湖泊進行灌溉和漁撈。建湖不僅提供了水源，還成為防洪和運輸的關鍵設施。史料記載，當時的銘誠人已展現出對時間的執著，在蕪日區建造了巨大的石質日晷，用以預測季風、潮汐和農時。這一裝置不僅是實用工具，還體現了早期科學思維，被視為鐘錶業的文化基因，與慶寧新石器時代的磨製石器和骨角器相類似。

聚落的擴張導致了初步的分工：建湖區專注漁業，師山區發展為宗教中心，而蕪日區則成為天文觀測地。公元前約7000年左右，隨著人口增長，銘誠開始出現簡單的貿易網絡，與中原交換糧食和礦產。但這一時期，府域面臨的挑戰包括季風洪水和蠻族入侵，水利工程的進步（如建湖堤壩）確保了生存，卻未能帶來大規模發展。考古證據顯示，蕪日區的日晷遺址直徑達10米，使用精確的石英標記，預示了銘誠精密工藝的萌芽，但受限於邊陲地位，這些創新未得到推廣。

新石器時代晚期（約前4900年－前4100年），銘誠府受東幌文化影響，開始出現氏族組成，並有集君主和祭司職能於一身的領袖。這標誌社會組織的轉變，從母系氏族向父系過渡，貧富分化加深。但作為南部邊陲，銘誠與中原眾氏族國時期（前3500年－前3000年）的周安族等並立，影響有限。中原兩帝時期（前3000年－前1418年）和晉朝大一統（前1418年－前972年），銘誠僅為邊遠漁村，偶爾受中原諸侯如寧國影響，但未有正式行政建制。戰國時代（前972年－前602年），中原五國混戰，銘誠作為南慶寧，多次面臨北江汗國和大蒼帝國的入侵，但未參與義旦聯盟，發展滯後。

這一紀元的結束標誌著銘誠從拓荒向正式發展轉型，前602年拉麼河之盟簽訂後，銘誠進入三帝分治理時期，開始快速崛起。