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==== 御成 ====
在百家爭鳴的燦爛星河中，最為耀眼的是出身施國王室的御成（公元前820年—前700年）。御成在慶寧的地位，相當於先知、哲人與立法者的結合，被五國共同尊奉為聖人。

御成是施公三子。他自幼聰穎好學，遍覽各家典籍。據《御成行傳》記載，御成二十歲時，在施都學宮辯論會上，與各派學者連續辯論七日七夜，折服眾人，名動天下。

三十歲時，御成離開施國，周遊列國。他既拜訪國君貴族，也深入市井鄉村，與各色人等交談。他在寧國神廟與祭司辯論神理，在劉國軍營與將領探討兵法，在江國市場與商人研究契約，在郭國部落與族老交流習俗。這段經歷使他對人性與社會有了深刻的認識。

四十歲時，御成在東海之濱的靈山悟道。據說他在山中獨處三年，終於參透天地人生之理。出山後，他開始收徒講學，傳播自己的思想。追隨者日眾，形成了一個龐大的學派[[御學]]。

御成的思想核心包括：

* 正道：御成認為，宇宙間存在一種神聖秩序，他稱之為「正道」。人類社會應當效法正道，追求和諧。但正道並非遙不可及，而是體現在日常生活中。人通過修身養性，可以體悟天道，與天地相應。
* 中道：御成主張萬事萬物皆應保持平衡。他反對極端，主張在對立中尋求統一。這一思想後來成為慶寧傳統文化的重要特徵。
* 才道：御成主張「崇才」，收徒不分貴賤，只要有才華者一律可被栽培，既有貴族子弟，也有平民百姓，甚至有奴隸出身者。

御成晚年回到施國，在靈山腳下創辦書院，專心著述講學。他的弟子將他的言論整理成《御成祖典》一書，分為內篇、外篇、雜篇，涵蓋哲學、倫理、政治、教育等諸多方面。

御成於公元前740年去世，享年八十歲。他去世時，五國皆派使者弔唁，各國君主下令在都城建立祠廟祭祀。此後，御成被尊為慶寧歷史上最偉大的人物之一。

御學對慶寧文化的影響極其深遠。他奠定了此後兩千餘年慶寧傳統文化的基本格局。他提倡的正道、中道、才道等理念，深入人心。他重視教育的主張，促進了教育的普及與發展。