正在編輯慶寧歷史（章節）

== 金朝（公元前276年至公元8年） ==

=== 大帝開國 ===
開聖元年（公元前276年）仲春，出身平民的銘奧在法皇及萬和教會支持下建立大金，京師繼續位於景都，但改名金都城。金大帝即位後的第一道詔書，便是尊神光法皇為「聖父法皇」，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿。第二道詔書，規定萬和教為國教，什一稅由教會直接徵收，無需經過朝廷。第三道詔書，任命神光法皇為太師，教會十二位大祭司為十二卿，實際掌控朝廷各部門。

義朝舊臣面面相覷，但無人敢出言反對。何佳臣家族的聖殿軍就駐紮在城外，虎視眈眈。江、郭、施三國國王雖在封國內，卻早已接到教會的「建議」安心守土，勿問朝政。

金朝的名義上延續了義朝的聯邦體制，但實質已面目全非。人皇雖在，實權盡歸教會。四國國王雖存，卻被排斥於權力核心之外。東部三國和宋國繼續保持附屬地位，按時朝貢，但使者只能見到太師，無緣覲見人皇。

=== 神光之亂 ===
開聖三年（公元前274年），神光法皇正式移居皇城，在皇宮東側興建“聖父宮”，規模宏麗，與皇宮相通。從此，法皇可以自由出入宮廷，甚至干預皇帝的私生活。

神光法皇時年五十有餘，卻精力過人，尤好聲色。他在聖父宮中蓄養美貌男女數百人，日夜縱酒宣淫。更甚者，他經常留宿皇宮，與宮人們公然宣淫，毫無顧忌。大帝懦弱無能，不敢過問，只能避居別殿。

聖父權勢遠不止此，神光法皇被百官尊為聖，每逢朝會，百官必先至聖父宮請安再去上朝。官員銓敘，必先經法皇認可，地方諸侯奏章，需先送聖父宮審閱，再轉呈皇帝。

敢於反抗者，下場悲慘。開聖五年（公元前272年），御史張筠上書，言「法皇權重，恐非社稷之福」。奏章尚未送達皇帝，便被聖父宮的密探截獲。當夜，張筠被捕入教會私獄，三日後以「異端」罪名處死，家屬籍沒為奴。自此以後，滿朝文武噤若寒蟬。

地方諸侯亦不能免。開聖七年（公元前270年），江國國王因拒絕將國土奉獻給教會，被神光法皇以「不敬雙帝」為名廢黜，囚禁於寧京神廟地牢，兩年後神秘死亡。其子繼位後，立即將全國三成土地獻給教會，以示效忠。

神光法皇的貪婪無止境。他以修建「雙帝大神廟」為名，在全國範圍內強徵民夫，搜刮財富。寧京大教堂的擴建工程持續二十年，耗費的人力物力相當於國家三年的財政收入。教會擁有的土地迅速擴張，從義朝末期的四成增至五成以上。什一稅的收入超過朝廷賦稅總和的兩倍。

然而，神光法皇最驚人的舉動，是在開聖十年（公元前267年）突然宣布：「雙帝降諭，孤當監理萬民。」從此，他在聖父宮中自設朝廷，任命官吏，頒布法令。金帝雖仍在皇宮中，卻形同虛設。史稱「第一次何佳臣之亂」。

=== 諸侯稱王與中央式微（公元前230年—前150年） ===
神光法皇死於開聖二十九年（公元前248年），享年七十八歲。他在遺囑中指定侄兒繼承法皇之位，是為神威法皇。神威法皇即位之初，繼續奉行其叔父的政策。然而，時代已經悄然改變。經過二十餘年的教會專權，各國諸侯的忍耐已達極限。

開聖四十七年（公元前230年），郭國公郭襄在群臣勸進下正式自稱郭王，祭告天地，建立宗廟。他在詔書中說：「郭國地處邊陲，去京師數千里。自義朝以來，世守南疆，捍衛王室。今人皇幼弱，權臣當道，郭國上下，無所稟命。謹按古禮，國不可無君，民不可無主。自今而後，郭國之事，郭國自決。」

消息傳到金都城，神威法皇勃然大怒，當即宣布郭王為叛臣，命施、江兩國出兵討伐。然而，施王以「國中災荒，無力出兵」為由拒絕；江王則乾脆稱病不出。法皇無奈，只能下詔削奪郭國王爵，但這道詔書根本送不到郭國，郭國邊境已經封鎖，不許任何教會使者入境。

開聖四十九（公元前228年），施國公施安自稱「施王」。開聖五十一（公元前226年），江國國王江瀚自稱「江王」。至此，義朝舊疆僅存的三大諸侯國，全部脫離了金朝的管束。

三國稱王後，名義上仍尊金朝為上國，每年遣使朝貢，但實際已形同獨立。他們各自設立百官，頒布法令，鑄造貨幣，甚至互相通婚結盟，完全無視中央的存在。金朝的統治區域，實際只剩寧國。

=== 虛君時代 ===
開聖五十六年（公元前221年），大帝駕崩，享年八十五歲。他在位五十五年，幾乎完全處於傀儡狀態。臨終前，他對身邊的宦官說：「吾一生為人所制，未嘗一日自主。願後世子孫，勿復如此。」

太子恆繼位，是為金二帝。他即位時已年過六十，同樣懦弱無能。神威法皇繼續以太師身份輔政，權勢不減當年。

天寶六年（公元前216年），神威法皇召萬和大會，邀請各國主教、各地諸侯參加。會上，法皇宣布「自今而後，凡教務及國政，皆取決於寧京聖教總廷。人皇可安居寧京，無須過問。」從此，金帝連名義上的決策權也喪失了。各國使者的國書不再送往金都城，而是直接送到寧京。各國的貢賦也不再繳納給朝廷，而是繳納給教會。金帝雖然仍住在皇宮中，卻連宮廷的開支都要靠教會撥款，金室淪為無地之皇。

二帝之後，金朝又經歷了三帝煜（公元前190年—前170年在位）、四帝珣（公元前170年—前155年在位）、五帝垣（公元前155年—前140年在位）三帝。三帝在位期間，國勢日衰，權威日削。各國諸侯自行其是，教會專權如故。

=== 何佳臣稱君 ===
天祐十年（公元前146年），法皇自封「皇國君」，總理國政，監撫萬民，設立了自己的朝廷，分設百官。金帝雖然仍保留皇帝稱號，卻連皇宮都不能自由出入，大內禁軍由皇國君派遣的聖殿軍擔任，名為保護，實為監視。

金五帝曾試圖反抗。天祐十二年（公元前144年），他秘密聯絡江王，希望借兵剷除何佳臣家族。然而，密使在半路被截獲。皇國君大怒，率軍入京，當面斥責皇帝「汝祖得國，賴我何佳臣之力。汝今忘恩負義，欲圖不軌，天地不容！」說罷，命人將皇帝軟禁於偏殿，誅殺宦官宮人數十人，再出兵貢獻江國，俘虜江王斬之。

從此，金帝徹底淪為囚徒。每日三餐，由人送入；每月朔望，允許在宮中小範圍祭祀；每年冬至，被帶到寧京，在皇國君的監督下主持祭天大典。典禮結束後，立即被送回金都城，不得停留。

=== 百年沉淪 ===
從金五帝以後，金朝又經歷五帝。一百五十餘年間，金室如同槁木死灰，在歷史的角落裡苟延殘喘。

皇國君之位則在何佳臣家族內部世代相傳，在寧京大興土木，修建宮殿神廟，過着窮奢極欲的生活。教會的權勢達到了頂峰，每年徵收的什一稅相當於國家財政收入的四倍。

然而，盛極而衰，物極必反。教會的專權和腐敗，激起了越來越多的反抗。地方諸侯雖然表面順從，內心卻早已離心。郭、施兩三國在王位繼承、土地歸屬、商路控制等問題上與教會明爭暗鬥，矛盾日益尖銳。東部三國和宋國雖然仍按時朝貢，但使者在寧京受到的輕慢和勒索，讓他們怨聲載道。

最致命的威脅來自底層。教會的橫徵暴斂，使農民失去土地，淪為奴隸或流民。各國諸侯為了對抗教會，也不斷加重對百姓的剝削。貧富差距急劇擴大，社會矛盾空前尖銳。從公元前一世紀中葉開始，各地陸續爆發小規模的農民起義，雖然都被鎮壓，但星火燎原之勢已成。

=== 金末形勢 ===
公元元年，太子元即位。他時年二十歲，是金朝開國以來最有血性的一位皇帝。太子元自幼在軟禁中長大，卻從宮中老宦官口中得知祖輩的榮耀和屈辱。他發誓要重振金室，雪洗國恥。

即位之初，太子元便暗中聯絡各方勢力。他派密使前往郭、施兩國，許諾事成之後擴大諸侯權力；他派人前往東部三國和宋國，爭取他們的支持；他甚至冒險聯絡一些對教會不滿的地方豪強，秘密招募義士。

然而，太子元的行動很快被皇國君的密探偵知。皇國君十三世大怒，率軍入京，將太子元拘押至寧京。太子元受盡折磨，被逼承認謀反，但拒不屈服，最後被處以火刑，時年僅二十三歲。

太子元之死，徹底斷送了金室復興的最後一線希望。皇國君本可就此廢除金室，自立為帝。但他權衡利弊後，決定保留這個名義上的皇帝，因為一旦廢除金室，各國諸侯必然趁機自立，教會將失去號令天下的合法性。於是，他找了一個劉氏遠支宗室公子嬰繼位。

太子嬰時年僅五歲，完全在教會的掌控之中。從此，金室更加衰微，連名義上的尊嚴也喪失殆盡。史書記載，當時有外國使者至義京，見皇宮破敗，門可羅雀，問：「此何人所居？」導者答：「此金帝也。」使者嘆曰：「吾以為人皇當居九重之上，萬民仰望。今觀之，不若吾國一富室耳。」

=== 農民起義與金朝滅亡（公元8年） ===
公元一世紀初，慶寧大陸的社會矛盾已達極點。教會擁有全國六成以上土地，卻不納賦稅；各國諸侯為對抗教會，也在自己的領地內橫徵暴斂；天災頻仍，官府不救；瘟疫流行，死者相枕。百姓飢寒交迫，鋌而走險者日眾。

公元5年，郭國爆發大規模農民起義，首領易珍布（I'chn'po）自稱“受命於天，拯救萬民”。他本是郭國的一名佃農，因不堪教會壓迫，率領鄉民起事。起義軍攻佔縣城，開倉放糧，四方響應，旬月之間聚眾數萬。

郭王派兵鎮壓，屢戰屢敗，只得向寧京求援。皇國出兵助剿。然而，起義軍越戰越強，不僅未被消滅，反而佔領了郭國大半領土。易珍布在銘誠稱王，建立大弘政權”。公元6年，起義烽火蔓延至中原。施國相繼爆發農民起義，施王自顧不暇，無力助剿。皇國君調動聖殿軍前往鎮壓，但聖殿軍久疏戰陣，紀律敗壞，屢屢敗於起義軍之手。

公元7年，易珍布率軍北上，與中原各路起義軍會師於京城外。起義軍號稱百萬，旌旗蔽日，聲勢浩大。皇國君驚慌失措，一面調集所有聖殿軍守衛寧京，一面遣使與易珍布議和。

=== 寧京陷落 ===
公元8年正月，易珍布拒絕議和，下令攻城。起義軍架雲梯，衝車，晝夜猛攻。聖殿軍雖然裝備精良，卻士氣低落，一觸即潰。激戰七日，寧京城破，皇國君率殘部退守聖父宮。

易珍布入城後，下令約束軍隊，不許擄掠。他親自前往聖父宮勸降，對皇國君說：“汝何佳臣氏，專權三百餘年，殘民以逞，罪不容誅。今大勢已去，若早降，可保首領；若執迷不悟，城破之日，玉石俱焚。”

皇國君世見大勢已去，只得開門投降。易珍布信守諾言，保其性命，允許保留尊號，私產亦受保護。何佳臣家族自晉朝的統治，就此終結。

=== 禪讓與金亡 ===
寧京既下，金都城唾手可得。公元8年二月，易珍布率軍進入金都城。金帝率百官出城迎接，奉上璽綬，請求禪讓。他在禪位詔書中說：「皇天無親，惟德是輔。予一人弗德，弗能承嗣，以奸王位。今謹以天下禪於大弘皇帝，應天順人，以安兆民。」易珍布三辭而後受，即皇帝位，國號「弘」，建元「永昌」。是為弘大帝。金朝歷經二百八十四年，至此滅亡。

=== 金朝時期的大蒼帝國 ===
金朝時期，大蒼帝國經歷了從草原軍事政權向融合農耕與遊牧文明的複合型帝國轉型的關鍵階段。在蒼明帝完善「胡漢分治」雙軌制的基礎上，大蒼通過發展邊境貿易、推動文化融合實現了經濟繁榮與社會穩定；蒼高帝改革軍制、組建怯薛軍，採取積極戰略防禦，避免了捲入中原教會專權與諸侯割據的混亂；蒼文帝時期設立議政院、推行開放包容的宗教政策，進一步強化了制度建設與文化認同。至蒼宣帝時，帝國疆域遼闊、經濟文化達到鼎盛，與中原各國保持和平。然而，隨著土地兼併、階層矛盾與文化衝突加劇，加之改革受阻，大蒼在蒼末帝時期爆發內亂，最終失去了對原劉國故地的控制，勢力退回北方草原，國號由大蒼帝國改回北江汗國，結束了作為中原北方強權的帝國時代，但其數百年積澱的制度創新與文化融合，深刻影響了此後慶寧大陸的民族格局與政治傳統。

=== 金朝時期的春崎帝國 ===
當中原陷入何佳臣家族教會專權與金室衰微之際，春崎帝國憑藉地理隔絕與內部團結，進入穩定發展的「康盛之治」。其獨特的選賢輪政制度使國家在動盪中保持繁榮，先後經歷施信（開疆拓土）、凌怛（推行「通商利民」）、北辰紹瑾（編纂法典）等君主，透過經營山貨、手工業與海上貿易累積財富，並在施炎、凌恩斯治下達到文化與軍事的鼎盛。然而，自公元前1世紀起，隨著金朝末年社會矛盾加劇及外部威脅升溫，帝國面臨大蒼邊患、宋國競爭及內部貴族勢力膨脹的挑戰。公元5年，為應對危機，帝國正式將選賢制改為固定家族輪政制，由施、凌、北辰三大家族依序執政，此一制度確立了後期春崎的政治格局。

=== 金朝時期的宋國 ===
宋國作為南方強藩，在夾縫中展現出高度的生存智慧。面對萬和教會向南方擴張的壓力，宋國採取了陽奉陰違的策略：表面上允許建立教堂、派遣王室子弟前往寧京學習教義，以維持與教會及其中央政權的和平關係；但私下裡嚴格堅守傳統的祖先崇拜與山川神靈信仰，維護了文化獨立。憑藉其連接中原與南海的樞紐位置，宋國全力發展轉口貿易，成為南海絲綢之路的核心，其商船縱橫大洋，將慶寧的絲綢、瓷器運往異域，換回香料與珍奇。宋國還利用與中原的交往，引進先進的冶煉、造船技術，大幅提升手工業水準。在金朝因教會專權與內部動盪而逐漸衰微乃至滅亡的過程中，宋國始終保持謹慎觀望，一方面繼續向中原政權朝貢以維持名分，另一方面暗中加強邊防，確保了國家的穩定與繁榮。